Harga Sebuah Kasih Sayang

KASIH-SAYANG, Kucing Dan Anjing Boleh Berprasangka Baik. Bagaimana Dengan Kita Manusia?

Jika kita mengetahui atau melihat ada di antara salah seorang daripada sahabat-sahabat atau rakan-rakan kita bersengketa atau berbalah antara satu sama lain, apakah sikap yang kita ambil? Atau apakah tindakan yang kita lakukan?

Kita mungkin menentukan sikap memihak kepada salah seorang daripada mereka yang kita rasa atau fikirkan dia berada di pihak yang benar tanpa usul periksa lagi, kerana mengikut congak-congak rambang yang kita lakukan dia berada di pihak yang benar, lalu kita menyokong dia dengan kata-kata atau perbuatan.

Atau kita mungkin melakukan sedikit pengkajian, dengan merisik-risik sana dan sini, bertanya orang-orang yang kita fikir patut ditanya, kemudian membuat keputusan memihak kepada orang yang kita fikirkan benar dengan kata-kata atau perbuatan kita. Kita kutuk orang yang kita putuskan dia bersalah itu tanpa usul periksa dengan lebih lanjut lagi.

Kita juga mungkin dengan pentas menghebah-hebahkan persegketaan itu sebagai berita hangat, dengan membuat ulasan-ulasan kita sendiri untuk menambahkan lagi sensasi para pendengarnya, sebagaimana dilakukan wartawan-wartawan hari ini, walaupun belum jelas hujung pangkalnya. Justeru itu tidaklah dihairankan kerana tidak jarang berlaku rumusan buruk sangka yang mereka utarakan telah terssul selepas pihak berkuasa melakukan penyiasatan yang telus.

Ataupun bila mendengar berita persengketaan itu kita ketawa, merasa senang dan gembira kerana mereka terlibat dalam kemelut itu, dan dengan maksud-maksud yang kita sendiri tahu, kita laga-lagakan mereka keduanya supaya mereka semua hancur dan musnah. Kita jadikan diri kita batu api. Tindakan seperti inilah yang kita lihat sering diambil oleh orang-orang politik dari sejak dahulu hingga sekarang, kerana cita-cita mereka, “pecah-pecah dan perintah” sebagaimana dilakukan oleh penjajah terhadap anak-anak jajahannanya.

Kita lupa bahawa tugas kita yang utama sebagai seorang Islam ialah mendamaikan saudara kita yang bersengketa, bukan menyokong pihak yang kita rasa benar atau mengapi-apikannya. Kita damaikan mereka dengan cara yang baik dan lemah lembut. Inilah jalan yang diambil oleh orang Mukmin yang bijaksana.

Inilah maksud firman Allah, “Sesungguhnya orang Mukmin itu bersaudara, kerana itu damaikanlah antara kedua saudaranya”. Al-Hujurat:10.

Dan inilah juga maksud dari sabda Baginda Rasulullah S.A.W., “Sedekah yang paling baik adalah mendamaikan orang yang bersengketa”. HR:Thabrani & Al-Baihaqi.

Baginda Rasulullah S.A.W. juga bersabda, “Bukanlah pendusta orang yang mendamaikan sesama manusia. Lalu dikembangkannya kebaikan, atau diucapkannya perkataan yang baik-baik”.:Bukhari & Muslim.

Demikianlah, tidak mudah untuk mewujudkan pesaudaran tulin dan murni antara seorang dengan seorang, kerana persaudaran hanya akan terpintal antara seorang dengan seorang atau antara satu keluarga dengan satu keluarga yang lain bila hati dan jiwa masing-masing telah tersirat dengan benang-benang sutera kasih dan sayang.

Malah hanya dengan terjalinnya rasa kasih dan sayang di antara hati dan hati barulah jambatan persaudaran dapat dibina dalam lautan mahabah dan harmoni. Dan dari ikatan persahabatan itulah lahirnya persaudaran yang kental.

Dalam Islam menjalin persahabatan sesama Islam adalah sunnat. Dan dengan terjalinnya ikatan persabatan itu, maka sudah tentu masyarakat Islam akan menjadi lebih utuh dan kuat, dan tidak mudah diporakperandakan oleh orang-orang yang berniat jahat terhadap Islam.

Membina persaudaran atau silaturahim sesama manusia adalah merupakan salah satu ciri-ciri peribadi yang mulia dan memang dituntut oleh Islam untuk diusahakan pembinaannya mengikut kemampuan masing-masing.

Baginda Rasulullah S.A.W. bersabda, “Siapa yang beriman kepada Allah dan hari Akhirat, maka hendaklah ia menghubungkan silaturahim [kasih sayang persaudarannya]". Musttafaq ‘alaih.

Sabda Baginda S.A.W. lagi, “Berbaktilah kepada Allah dan hubungkanlah persaudaran kamu, kerana yang demikian itu lebih kekal buat kamu di dunia dan lebih baik bagi kamu di akhirat”. HR:Ibn Jarir.

Baginda Rasulullah S.A.W. telah berjaya membina persahabatan yang begitu kental antara kaum Muhajirin dan Anshor, dalam penghijrahan dari Makah ke Madinah, sehingga berjaya menghasilkan rasa setia kawan dan perpaduan yang tidak ternilai harganya dalam sejarah kemanusiaan.

Baginda bersabda, “Dua orang yang mengikat tali persaudaran adalah laksana dua belah tangan, satu daripada mencucui yang lain”.HR:Abu Nu’aim.

Dalam menjalin persahabatan ini, mereka hendaklah saling kasih mengasihi antara satu sama lain. Dia mestilah mengasihi sahabatnya itu sebagaimana dia mengasihi dirinya sendiri. Tidak boleh dia mengkhususkan sesuatu untuk diri peribadinya sendiri dan melupakan kepentingan sahabatnya itu.

Itulah maksud daripada sabda Baginda Rasulullah S.A.W. “Tiada [sempurna] iman seseorang kamu, hingga ia mengasihi saudaranya sebagaimana ia mengasihi dirinya sendiri”.

Dalam pergaulan pula, mereka hendaklah memakai akhlak yang mulia, kasih mengasihi antara satu sama lain, sabar dan tidak mudah marah, apa lagi mengenai perkara-perkara kecil yang tidak berkesan atau tidak menjadi kudis gatal.

Sikap ini selaras dengan firman Allah S.A.W., “Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang tinggi”. Al-Qalam: 4.

Dan selaras pula dengan sabda Baginda Rasulullah S.A.W., “Orang Mukmin yang paling sempurna imannya, ialah mereka yang paling baik akhlaknya”.HR:Turmidzi & Ibnu Hibban.

Al-Junid Al-Baghdadi berkata, “Empat perkara menaikkan martabat seseorang ke derjat yang tinggi, meskipun amal dan ilmunya sedikit, iaitu “tidak lekas marah, rendah hati, pemurah dan akhlak yang baik”.

Salah satu sikap yang sukar untuk kita ambil terhadap sahabat-sahabat kita ialah menaruh sangka baik kepada mereka. Tanpa sangka baik inilah bila kita melihat kesilapan yang dilakukan oleh seseorang atau melihat aib seseorang kita akan memandangnya dengan jijik, keji dan hina seolah-olah kita tidak pernah melakukan kesilapan.

Dalam hal seperti ini seorang guru yang terkenal pernah berkata bahawa nafsu kita cuba menunjukkan aib orang lain dengan tujuan untuk menyembunyikan keaiban kita sendiri. Sedangkan jika seseorang itu mempunyai rasa kasih dan sayang, jujur dan suka merendah diri kepada orang lain, sudah tentu dia tidak mendedahkan aib orang itu tapi sebaliknya berusaha untuk menghilang atau menghapuskannya.

Memang benar jika anda menutup keaiban orang, niscaya Alah pua akan menutup keaiban anda.

Kata guru yang bijaksana itu lagi, kalau kita membenci seseorang dan mengatakannya manusia yang tidak berguna, maka samalah ertinya kita membenci Allah yang menjadikan semua perkara di dunia ini, ertinya kita berpendapat Allah telah membuat salah dalam mencipta manusia tersebut. Justeru itu jika anda merasa seseorang itu tidak boleh mendekatkan diri anda kepada Allah, tinggalkan sahaja orang itu, tapi jangan sama sekali menyelongkar dan mendedahkan segala kesalahan dan keaibannya.

Selagi orang itu masih hidup dan berminat untuk belajar, bererti dia masih mempunyai peluang untuk berubah, dari negatif kepada positif. Maka teruslah menghormatinya, dan kita tidak perlu menunjukkan segala kesalahan dan keaibaannya. Demikian jugalah jika kita dapati ada seseorang yang tidak menyukai kita, kita tidak boleh membalasnya dengan membencinya pula, tapi sebaliknya kita hendaklah berusaha untuk menyukai dan menyayanginya.

Ingatlah kepada nasihat Imam Ghazali jika kita merasa tersinggung dengan kesalahan yang dilakukan oleh seseorang, maka kita hendaklah mencari 70 sebab kenapa orang itu melakukan perkara tersebut, tapi jika satu pun daripada 70 sebab-sebab itu tidak dapat kita terima, maka hendaklah kita persalahkan diri kita sendiri kerana mempunyai hati yang angkuh dan sombong. Justeru dalam hal ini sebenarnya kitalah yang bersalah, bukan orang tersebut.

Ingatlah kepada ingatan guru yang bijaksana tadi, kalau ada sesuatu kotoran terletak di atas tangan kita, kita tidak mengatakan diri kita kotor, tapi kita akan segera basuh tangan kita. Demikian jugalah yang kita harus lakukan kepada orang lain. Kerana jika kita menutup aib orang, niscaya Allah akan menutup aib kita. Kita kena ingat, jika kita tunjukkan jari telunjuk kita kepada seseorang, tapi tiga jari lagi menuding ke arah diri kita sendiri.

Kata orang-orang tua, “Meludah ke langit, akhirnya muka sendiri yang tertimpa”.

Sepatutnya bila kita terlihat aib seseorang, kita hendaklah berkata kepada diri kita, “Aib yang ada pada orang itu adalah aib diriku, kerana seorang Muslim itu cermin bagi Muslim yang lain. Dan dia sedar, jika dia melihat cermin, yang dia nampak adalah muka dia sendiri, bukan muka orang lain”.

Allah berfirman, “Wahai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan dari prasangka, sesungguhnya sebahagian dari prasangka itu adalah dosa dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah sebahagian dari kamu mengumpat sebahagian yang lain. Sukakah salah seorang di antara kamu memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang”. Al-Hujurat:12.

Sebaliknya ada di antara kita suka menghebah-hebahkan aib dan cela orang lain yang dilihatnya. Sedangkan kita sama sekali dilarang berbuat demikian, kerana perbuatan itu seperti bomirang yang bencananya akan terbidas balik kepada diri kita sendiri.

Sebagaimana sabda Baginda Rasullah S.A.W, “Barangsiapa menyembunyikan aurat [aib] saudaranya, niscaya Allah menyembunyikan [menutupi] aibnya. Dan barangsiapa membukakan aurat [aib] saudaranya, niscaya dibukakan Allah aibnya, sehingga keaibannya itu disiar-siarkannya dalam rumahnya”.HR:Ibnu Majah.

Ada satu perkara lagi yang tidak mudah untuk kita melakukannya iaitu untuk mengambil sikap merendah diri kepada orang lain, terutama kepada para sahabat dan rakan-rakan sendiri, kerana dalam setiap diri manusia itu ada rasa bangga dan sombong yang berselindung di sebalik “menjaga harga diri” atau “maruah” yang dikobar-kobarkan oleh syaitan tanpa kita sedari.

Justeru, kita sanggup menentang perintah Allah yang menyuruh kita merendah diri. Allah berfirman, “Dan berendah dirilah kamu terhadap orang-orang yang beriman”.Al-Hijr:88.

Baginda Rasulullah S.A.W. bersabda, “Barangsiapa merendahkan diri kerana Allah niscaya Allah menganggkatkan martabatnya. Pada pengelihatannya, dia kecil, [tetapi] di mata orang banyak dia besar [terhormat]. Dan barangsiapa sombong, niscaya Allah meletakkannya [merendahkan] martabatnya. Di mata orang banyak dia kecil, [tetapi] di matanya sendiri dia besar, sehingga dia lebih hina bagi kamu daripada anjing atau babi”. HR:Ahmad, Al-Bazzar & Thabrani.

Justeru itu seorang Muslim tidak akan melakukan sesuau yang tergesa-gesa yang melibatkan saudara-saudaranya yang lain, apa lagi mengambil tindakan drastik memutuskan dengan sewenang-wenangnya tali silaturahim dengan mereka, kerana mereka menyedari akan kepentingan silaturahim itu yang merupakan salah satu kecirian yang mulia dalam Islam. Sebaliknya perbuatan memutuskan silaturahim itu merupakan perbuatan yang tercela dalam Islam dan mereka yang berani berbuat semikian diancaman dengan ditimpa kerugian di dunia dan akhirat.

Baginda Rasullah S.A.W. bersabda, “Sesungguhnya rahmat tidak akan turun kepada sesuatu kaum yang ada di antara mereka seorang yang memutuskan tali persaudaran”. HR:Bukhari.

Sabda Baginda S.A.W. lagi, “Dua orang yang Allah tidak endahkan ia pada hari kiamat: pemutus tali persaudaran dan tetangga yang jahat”. HR:Dailami.

Kepada diri saya sendiri dan juga kepada keluarga saya yang disayangi,dan kepada pembaca yang dimuliai, saya suka mengingatkan, “Cerminlah diri sendiri dahulu, sebelum melihat cermin orang lain”, atau “Lihatlah gajah di hadapan mata terlebih sebelum melihat kuman di seberang laut”.

Hiisab-hisab-lah kesalahan dan dosa diri kita sendiri sebelum menghisap dan mengira-ngira kesalahan dan dosa orang lain.

Periksalah diri sendiri terlebih dahulu, dan jangan memeriksa diri orang lain.

Periksa poket sendiri dahlu, berapa banyak ada bekalan, sebelum merungsingkan poket orang lian.

Periksa bawah saji di rumah kita dahulu, sebelum membuka dan memeriksa bawah saji di rumah orang.

Ketentuan dari Allah, bukan dari kita. Syurga milik Allah, dan bukan milik kita. Neraka Allah cipta, dan hanya Allah yang berkuasa menentukan penghuninya.

Risaukanlah diri sendiri dahulu, sebelum merisaukan diri orang lain. Insyallah selamat.

Ada dua orang adik beradik yang amat kasih mengasihi antara satu sama lain kerana Allah. Tapi entah bagimana salah seorang daripada mereka telah melakukan dosa besar. Maka berkata saudaranya kepada saudaranya yang berbuat dosa itu, “Wahai saudaraku yang disayangi, kenapa engkau lakukan perbuatan tersebut?”. Walau bagaimanapun si pembuat dosa itu tidak juga behernti melakukan dosa-dosa tersebut. Saudaranya yang memberi nasihat itu lalu berdoa kepada Allah dan bepuasa selama enam bulan memohon kepada Allah menjauhkan perbuatan dosa itu daripada saudaranya.

Dia sentiasa menangis dan sepanjang masa berdoa kepada Allah supaya perbuatan-perbuatan dosa itu dijauhkan daripada saudaranya itu dan tidak mengulanginya lagi.

Alangkah bahagianya andainya Allah mendengar dan menunaikan rayuan dan doa kita supaya menjauhkan saudara-saudara kita darpada perbuatan-perbuatan dosa yang pernah dan belum pernah kita dan mereka lakukan.

Reneungilah! Kucing dan Anjing adalah secara tradisi merupakan musuh ketat di kalangan haiwan, sehingga timbul ibarat di kalangan manusia yang bertamadun, “Seperti anjing dengan kucing”, terhadapa manusia yang suka besengketa. Tapi sejauh yang diketahui, sejak berpuluh-puluh tahun kebelakangan ini anjing dan kucing telah tidak bersengketa lagi, malah sudah boleh berbaik-baik sangka antara satu sasma, dan hidup dalam suasana berkasih sayang.

Bagaimana pula dengan kita manusia?
xxxxxxxxx

Bisik Pondok Rahmat:
Pautkan Iman. Hulurkan Sejambak Mahabah. Seuntai Kasih. Sekalung Harmoni.

Read more...

Asiah Yaacob Dalam Sorotan S Othman Kelantan

ASIAH Yaacob
Dalam Sorotan [SN] S.Othman Kelantan

ASIAH Yaacob seorang pengiat budaya dan aktivits masyarakat yang tidak asing lagi di negeri Cik Siti Wan Kembang ini. Semasa mudanya beliau merupakan salah seorang deklamator sajak yang berpotensi dan mendapat sanjungan khalayak.

Beliau pernah memegang berbagai-bagai jawatan dalam pertubuhan-pertubuhan NGO dan salah satu daripada jawatan yang dipegangnya ialah Penolong Setiausaha Perkumpulan Perempuan Negeri Kelantan [W.I] bersama Allahyarmah Cikgu Nik Fatimah Abdul Karim yang menjadi Setiausahanya. Sepanjang memegang jawatan tersebut, dengan tunjuk ajar Cikgu Nik Fatimah, beliau telah berjaya mengadakan berbagai-bagai aktiviti yang menarik dan mendapat sambutan.

Sebagai seorang penyair muda dan deklamator, beliau pernah mendapat sorotan daripada [Sastrawan Negara] Allahyarham S.Othman Kelantan dalam sebuah esseinya yang berjodol “Sajak-sajak yang membangkitkan perasaan” yang tersiar dalam DIAN bilangan 22 1968. Semoga Allah cucuri rahmat ke atasnya.

Sebagai kenangan kasih, penulis kutip kembali pandangan SN S.Othman Kelantan tentang beliau yang terdapat dalam rencana tersebut. Untuk lebih adil dan lengkap, penulis salin sepenuhnya essei SN S. Othman Kelantan yang melibatkan penyair-penyair lain yang mempunyai kedudukan yang tersendiri dalam bidang masing-masing hari ini.

Asiah Yaacob dilahirkan pada 30 Jun 1952 dan kembali ke rahmatullah pada 1 Julai 2009 bersamaan dengan 8 Rejab 1430, meninggalkan suami Mohd. Zain Saleh dan 4 orang anak, Arham Zaini, Noorbaiti Zaini, Ahmad Faris Zaini dan Ahmad Syaibani Zaini. Dan meninggalkan satu cita-cita besar yang diwarisi oleh keluarga Zaini dan masih lagi belum telaksana buat masa ini.

Ya Allah limpahilah rahmatMu ke atasnya.
xxxxxx

Dan ikutilah seterusnya essei [SN ]S.Othman Kelantan itu:

"Negara tanpa perwira bukanlah negara dalam erti kata yang sebenar-benarnya. Perwira adalah menjadi turus atau tiang bagi tegaknya negara itu. Dalam zaman moden sekarang, perwira-perwira atau askar-askar adalah dianggap yang terpenting sekali dalam mewujudkan keamanan dan pengeluasan daerah. Untuk mewujudkan keamanan atau meluaskan daerah politik pemerintahan tentu sahaja memakan korban yang bukan sedikit. Keadaan ini berlaku dengan haibat sekarang. Mana-mana bahagian dunia diduduki oleh manusia-manusia yang disebut perwira atau askar-askar ini. Mereka mengorbankan harta benda, jiwa raganya demi kepentingan negara, bangsa dan ideologi yang diarahkan oleh pemerintah-pemerintah mereka.

Dalam keadaan yang disebutkan di atas itu berlaku juga di tanah air kita. Dalam ketenangan konfrontasi yang berakhir, setelah bertahun-tahun “putih” menyelimuti kehidupan rakyat dari ancaman komunis, tiba-tiba seperti sebuah bom di tengah-tengah ketenangan, peristiwa berdarah berlaku di Keruh-Betung. Pewira-perwira tanah air telah menjadi korban dari serangan mendadak oleh gerombolan-gerombolan yang hari akhir-akhir ini telah memperlihatkan taring dan rahangnya. Peristiwa yang berdarah, yang diikuti oleh teriak dan tangis anak-anak dan janda-janda itu mendapat simpati yang amat besar di kalangan rakyat. Di mana-mana didapati simpati, baik dari kerajaan sendiri atau dari rakyat biasa

Atas simpati terhadap pengorbanan yang dilakukan oleh perwira-perwira kita itu, maka MINGGUAN KOTA BHARU, sebuah mingguan tempatan, telah mengadakan “Malam Perwira” untuk memungut derma bagi bukti simpati terhadap janda-janda dan anak-anak perwira yang gugur. Malam Perwira itu dipenuhi dengan acara-acara syarahan, deklmasi sajak dan cerpen serta disulami dengan sebuah tablo. Semua acara itu bertemakan kepahlawanan perwira-perwira mengawal keamanan negara. [Dalam rencana ini kita khusus hanya membicarakan sajak sahaja].

Sajak-sajak yang dideklamasikan malam itu memperlihatkan kesanggupan deklamator-deklamatornya menyampaikan perasaan hatinya kepada orang ramai. Sajak-sajak yang disampaikan itu adalah ciptaan-ciptaanya sendiri. Seni deklamasi yang kian subur sekarang, memunculkan bakat-bakat penyajak yang amat menyakinkan. Deklamator-deklamator malam itu adalah Abu Bakar Surin, [Pemergianmu Pahlawan], Asiah Yaacob [Gugurnya Seorang Parwira], Wan Muhammad Wan Yunus [Mereka Yang Gugur], Muhammad Kamil Hj. Abdul Majid [Tafakur], Tuan Zahrah Ismail [Prajurit] dan Muhammad Sahir Abdullah [18 September 1968].*

Penyair-penyair yang berbakat ini mendeklamasikannya sendiri sajak-sajaknya dengan gelora jiwa yang berombak-ombak. Dengarlah apa kata Abu Bakar Surin dalam “Pemergian Pahlawan”:

“Ayuh kawan, kumpulkan tenaga perpaduan
Demikian juga terhambur dari rasa hati kaum belia
Kerana hitam membakar bumi ini
Perlu diperjuangkan sebagai suatu kemastian
Bukan semata-mata pada sumpah dan ikrar yang berjela.
Pemergianmu pahlawan tetap kami rasakan kesedihannya
Walaupun kian lama jasadmu sebati di bumi bertuah ini
Tapi engkau adalah segumpal semangat
Yang dinyalakan dari bunga-bunga api kemanusiaan
Semata-mata untuk damai memagari hak pertiwi.

Betapa merdunya suara Abu Bakar yang mencetuskan kesedaran kemanusiaan, bahawa prajurit-prajurit yang mempertahankan tanahair itu adalah gumpalan-gumpalan semangat “yang dinyalakan dari bunga-bunga api kemanusian”. Dalm ertinya yang luas, bahawa prawira-prawira itu adalah dilahirkan untuk mempertahankan hak-hak kemanusiaan dan keamanan tiap-tiap negara. Dengan rasa penuh keinsafan Abu Bakar menamatkan dendangnya dengan penuh sayu:

“Maka terimalah ini sepotong ayat suci untukmu
Alfatihah sebagai penyejuk dari rasa kemanusiaan kami
Semoga damailah rohmu, kawan, di sisi Tuhan Rabbul ‘alamin.

Peristiwa yang paling menyedihkan sekali ialah kisah yang didendangkan oleh Asiah Yaacob dalam “Gugurnya Seorang Perwira” tentang bagaimana perasaan hati seorang gadis yang sedang menunggu kepulangan bakal suaminya yang dilepaskan dengan dada berdebar ke medan perang:

“Tempoh pagi, kulepaskan kanda pergi
Dengan bibir berukir dan mata berkaca
Perasaan berbaur antara biru dan merah
Gegaran hati melepaskan kanda ke garis depan
Memburu pengkhianat, mempertahankan bangsa dan watan
Tapi kukoyak juga sekuntum senyum pahit
Terasa kembang hati yang kucup
Melepas kanda perwira bangsa ke medan juang.

Dan apabila gadis telah melepaskan bakal suaminya pergi ke medan perjuangan, dia sentiasa merasa tidak sedap hati:

“Detik-detik berlalu berat terseksa jiwaku
Pantai hati berdebur selalu dibantai ngilu
Debar yang kian hebat menggempur
Kukenangkan kanda dalam linangan air mata
Terlihat-lihat aku darah yang tumpah”.
Alangkah pilunya hati apabila kemudian:

Kanda pulang hanya mayat
Ditunggu kasihmu di pinggir pusara pengganti pelamin
Kelu lidahku di saat-saat terakhir
Mahligai yang runtuh”.

Mahligai yang diimpi-impikan itu telah runtuh sama sekali. Dan inilah kemucak dari segala kesedihan. Dan semua ini akan ditanggung oleh semua orang yang disebut perwira dan orang-orang yang bertemankan perwira.

Kesayuan Asiah Yaacob tidak demikian dengan Wan Muhammad Wan Yunus dalam sajaknya “Mereka Yang Gugur”. Wan Muhammad memperlihatkan jiwa perwira yang sesungguh-sungguhnya.

“Bila genderang berbunyi
Iramanya sedu bersahadu
Kehebatan maut mengirim irama
Bergetar ke daerah abadi
Bahawa di celah-celah kemusnahan ada muzik
Bahawa dalam air mata ada kilauan keagungan
Dalam lipatan hati itu
Ada hasrat dan ketegasan bertunjak
Yang boleh tersungkur di mana-mana
Pada mengebar bendera kebebasan meski sendirian.

Perwira atau prajurit tetap mempertahankan tanah airnya walaupun secara persendirian. Sebab keamanan tiap-tiap negara itu adalah kewajipan seluruhnya, terutama perwira-perwira tanah air, samada yang bergaji atau tidak. Dan untuk mereka yang bersifat demikian, Wan Muhammad mendendangkan lagunya:

“Ini doa kuhulurkan
Biar selalunya dalam dakapan Malaikat
Ke kudusan dalam dakapan iman
Ganjaran Fridaus
Kan Tuhan selalu berkata:
Mereka selalu hidup dalam dakap mesra.

Benarlah demikian, bahawa perjuangan itu bukan untuk dinilai oleh manusia, akan tetapi untuk dilihat oleh Tuhan dengan ganjaran Syurga Firdaus. Dan dengan penuh perasaan Wan Muhammad berpesan:

“Kepada mudawan
Ku hulurkan sajak ini
Untuk ditatap penuh perasaan
Keutuhan bangsa ini
Kebebasan bangsa ini
Pertahankan dalam kelajuan potret zaman.
Kamu pewaris bapa-bapa yang tersungkur
Dan anak-anak zaman
Kepingin berpesta di taman Firdaus].

Apa yang diucap oleh Wan Muhammad benar sekali, bahawa anak-anak yang tinggal ditanah air ini adalah pewaris dari suatu perjuangan yang gigih sejak zaman berzaman, mewarisi perjuangan Tok Janggut, Bahaman, Haji Abdul Rahman, Maharaja Lela dan lain-lain pejuang negara yang sudah terkorban di tangan musuh.

Dalam sajak ini terdapat asonasi seperti “iramanya sedu bersahadu” dan terdapat juga siratan falsafah yang mendalam dalam bait itu. Misalnya, “Di celah kemusnahan ada muzik” dan “Dalam air mata ada kilau keagungan”. Kedua-duanya memberi erti bahawa dari perjuangan [gugur dan mati] akan melahirkan keamanan [muzik] kepada banyak orang. Demikian juga dengan prajurit tangis anak-anak dan janda-janda oleh kematian ayah dan suami mempunyai pengorbanan dan kegembiraan kerana megah bahawa ayah-ayah dan suaminya adalah pahlawan-pahlawan tanahair yang mati tidak sia-sia.

Demikian juga Muhammad Kamil Hj. Abdul Majid dalam sajaknya “Tafakur” mendendangkan bahawa perwira adalah orang-orang yang benar-benar bertanggungjawab mengamankan dunia ini. Katanya:

“Kala ribut mendurja melanda tanah ibunda
Perwira gagah bersemangat Jebat terus mara
Biar musuh bersenjata moden namun melutut tidak sekali,
Tiada gentar tulang terkulai, darah dan nanah tumpah di bumi
Demi kedamaian umat sejagat! Pahlawan satria
Gugurnya kau bagi kuntum-kuntum di musim bunga
Di langit zaman kau ukir sinar tajli
Menyuluh memancar ke seluruh dada pertiwi”.

Muhammad Kamil mempunyai bakat yang besar sebagai penyair. Dia dapat merasakan betapa besarnya pengorbanan yang dilaksanakan oleh prajurit-prajurit. Dan kerana memikirkan bahawa telah ramai anak-anak yang telah menjadi yatim, maka berserulah beliau dengan nada serius dan bersemangat:

“Akulah mewakili anak-anak zaman ini
Melaungkan kepada seluruh bapak-bapak menteri
Hulurkan kepada mereka nafas-nafas untuk bertunjang
Bukannya cukup dengan hanya tugu tinggi menjulang”

Memanglah demikian. Dengan mendirikan tugu peringatan dan dibuat istiadat memperingati pahlawan-pahlawan yang gugur ketika hari-hari besar tidaklah cukup. Tugu peringatan bukanlah boleh menjamin anak-anak perwira yang yatim. Tidak. Hanya jaminan pemerintah bahwa setiap anak-anak perwira yang gugur dalam mempertahankan negara akan dibela sahajalah, baharu sebenarnya penghargaan pemerintah terhadap pahlawan-pahlawannya.

Oleh sebab semua sajak-sajak yang dideklamasikan ini semuanya bertemakan hal-hal perwira maka isinya seakan-akan sama sahaja. Akan tetapi sajak Muhammad Kamil ini mempunyai keindahannya sebagai sebuah sajak yang baik. Dalam bait yang pertama terdapat asonansi dan alitrasi yang kebanyakan oleh penyair-penyair hal ini diabaikan. Bait ini sekali gus memperlihatkan dua anasir bunyi yang menyegarkan ini. Misalnya “Ribut mendurja melanda tanah ibunda” dan “Tiada gentar tulang-tulang terkulai darah dan nanah tumpah di bumi”. Lihatlah ulangan “M” dalam “mendurja melanda” dan ulang huruf-hurut “T” dalam “Tiada gentar tulang terkulai” serta “tumpah”. Demikian juga dalam “Darah dan nanah tumpah di bumi”. Anasir bunyi yang mnerbitkan alitrasi dan asonansi ini menyegarkan sesebuah sajak yang dicipta oleh penyair kita. Apa lagi sajak-sajak itu dideklamasikan dengan suara dan nada yang betul.

Sajak yang terakhir dibacakan oleh Tuan Zahrah Ismail dalam jodol “Prajurit”. Tuan Zahrah berdendang:

“Kita anak merdeka lahir dari api perjuangan
Tanah ini kita punya dan tidak ada kongsinya
Pohon-pohon dan anak-anak lambang dari segala keamanan
Semua hasil dari perjuangan yang tidak henti-hentinya”.

Kerana memikirkan bahawa perwira adalah pejuang-pejuang yang sejati, maka Tuan Zahrah dengan tidak ragu-ragu mengatakan bahawa:

“Kami anak merdeka lahir dari perjuangan budiman
Selamanya merasa lebih mulia dari pejuang-pejuang dalam Parlimen!”

Pertanyaan bahawa siapakah yang lebih berjasa antara prajurit-prajurit yang memanggul senjata dan gugur dalam medan perjuangan dengan pejuang-pejuang dalam Parlimen, sebenarnya tidak timbul. Kerana masing-masing mempunyai medannya yang tersendiri. Tapi bagi Tuan Zahrah, prajurit-prajurit yang memanggul senjata itulah yang dipandang tinggi dan paling dimuliakan.

Sajak khusus yang dibacakan terasing dalam “Malam Perwira” itu disampaikan oleh Muhammad Shahir Abdullah dengan jodol “18 Haribulan September 1968”, iaitu tanggal Marcos menandatangani undang-undang memasukkan Sabah ke dalam Wilayah Philipina [Sajak itu disiarkan sepenuhnya dalam Dian pada halaman 74-75]. Sajak “18 Haribulan September 1968” ini khusus untuk mengutuk Marcus. Muhammad Shahir berkata dengan nada yang garang:

“Wahai Marcus!
Aku tahu gerak dan kilat hatimu penandatanganan 18 haribulan September 1968

Itu politikmu,itu polisi pilihanrayamu
Tapi Sabah bukan milikmu
Itu darah dan denyut nadi kami
Itu nyawa dan seluruhnya perasaan kami.

Dan dengan semangat yang berkobar-kobar, Muhammad Shahir terus melahirkan semangat perwira untuk mempertahankan tanah air ini dari diperkosa oleh kuasa asing dengan lantang dia melaungkan kesatuan seluruh rakyat Malaysia, bahawa:

“Marcus
Kami sepuluh juta umat sanggup mati
Kami sanggup hancur menjadi debu
Kami sanggup segala-segalanya
Demi cita-cita mempertahankan Malaysia merdeka”.

Sesungguhnya sajak Malam Perwira adalah benar-benar mendirikan bulu roma, menegangkan urat saraf, menaikkan semangat untuk tegak dan terus berjuang demi mempertahankan tanahair.

Bakat-bakat yang berpengharapan besar seperti Muhammad Kamil Haji Abdul Majid, Wan Muhammad Wan Yunus dan Asiah Yaacob adalah lahir dari suatu gelombang perkembangan yang dipupuk terus oleh peraduan-peraduan dan malam-malam deklamasi secara menghidupkan seni deklamasi yang sekarang kelihatan agak tidak diperhatikan, tidak seperti cabang-cabang seni yang lain. Dan kedudukan akhbar tempatan seperti di kota ini, Kota Bharu, bakat-bakat yang mempunyai harapan besar itu akan dapat mengasahkan bakatnya dengan sungguh-sungguh. Dan dengan sekali gus, penyair-penyair muda di atas menimba bahan-bahan sajaknya dari peristiwa Keruh-Betung yang meledak dalam ketenangan kekecohan konfrontasi yang sudah berakhri.

Untuk mengakhiri ulasan singkat ini saya peturunkan sebuah sajak yang berjodol “Perwira”:

“Negara tanpamu
Bukan negara.
Kau tonggak
Kau pagar
Kau adalah:denyut dan degup jantung kami.
Negara tanpamu
Bukan negara.
Kau syaitan
Dari segala kemusnahan
Kau wali
Dari segala perdamaian.
Pemusnahan dunia ini
Dalam tanganmu
Perdamaian dunia ini
Dalam tanganmu.
Kau peluru. Kau bom.
Kau singa. Kau wali
Dan negara tanpamu
Bukan negara”.


Sekian peninggalan SN.S.Othman Kelantan yang kami hormati.
__________________________________________________________
* Penulis berharap mereka yang terlibat dalam penulisan S.Othman Kelantan ini sempat membacanya, termasuk juga mereka yang bersma-sama bertungkus lumus menjayakan rancangan malam itu dan para hadirin sekalian. Penulis memohon maaf kerana dua orang daripada penyajak dan deklamator malam tersebut, iaitu Abu Bakar Surin, dan Tuan Zahrah Ismail buat waktu ini telah terkeluar dari kotak ingatan penulis, sedangkan yang lain-lainya masih penulis ingat.
xxxx

Renunglah:
-“Siapa yang beriman kepada Allah dan hari Akhirat, maka hendaklah ia menghubungkan sillaturahim [kasih sayang persaudarannya]”. Musttafaq ‘alaih.

-“Berbaktilah kepada Allah dan hubungkanlah tali persaudaran kamu, kerana yang demikian itu lebih kekal buat kamu di dunia dan lebih baik bagi kamu di Akhirat”. HR:Ibn Jarir.

Bisik Pondok Rahmat:
Pautkan Iman. Hulurkan Sejambak Mahabah. Seuntai kasih. Sekalung Harmoni.

Read more...

All Life Will Returned To Allah

ALL Life Will Returned To Allah


“Blessed be He in Whose hands is Dominion; and He over all things has Power”. Al-Mulk:1

The concept from Allah we came to Allah we will be returned is one of the highest pillars in the faith of Islam. Every faithful man knew and believed from where he came and to where he will be returned. He came from Allah and to Allah he will be returned.

The true Muslim realized that he did not come from nothing and shall be return to nothing; he did not come from dust and return to the dust; he did not come from soil and return to soil; he did not come from universe and return to universe. He realized that he came from Allah and will return to Allah.

Every man should accept the concept that we came from Allah and will be return to Allah, because it is the true concept that guided the human being to be a faithful man all the times in his life. So that he will not do anything that will turn him to be the traitor to the Almighty God, the Creator. That is no other god than God.

“Verily, verily, your God is One!”.As-Saffat: 4

Every faithful man believed that he was born not because of his want or because of their parent desire or nafs, or because of some hidden mysteriously forces that unknown to him. He believed that he came to the world not by deaf and blind accidentally and will be return the nothing. Instead he believed that he came from Allah and will be return to Allah.

“Lord of the heavens and of the earth, and all between them, and Lord of every point at the rising of the sun!”. As-Saffat:5

Every believer believed that when the times come he will return to the God mercy, and it is not the end of it. He will stay in “barzakh” waiting to continue his journey to see Allah on the day of Judging. Allah will judge his fate on that day in accordance to what his has done during his life time in the world. His dead is only transformation from this mortal world to the eternal world.

He knew that when his death comes his mortal body will be eaten by worms in his grave and at last lost in the earth or in the sands. What has happen to this body that make some men think that all men will go to nowhere when die and will not live again as believed by religious men.

The true believer convinced that although his mortal body has dead and lost but his soul is eternal and live forever. It is in barzakh and waiting God to transform his life to live in the next immortal world.

They believed that they were born in this world as a God servant and as servant he was abide to God. It is his duty to do what Allah has instructed him to do during his living in this world. He can’t ignore Allah command and do anything that he wanted to do encourage by his nafs or desire that always urged man to do all sorts of sins that at last will throw them in the hellfire.

So that when his time has come to return to the mercy of God he has to show and prove to Allah all the good deeds he has done in this mortal world and he will be given fair and good rewards from God. Otherwise if he is a sinner, did many bad things in this mortal world and did not repent, he will receive the Will of God, and send to the hell.

The true believer convinced that all things in this world have limitless time to live, and when the time come all will die. Looking through the open doors from where I am now, I can see a dead tree sprout its dry stem in the green bush near my house. I still remember a few months ago the tree still alive and stood there with the heavy green leaves. Yesterday when I looked at the flowers pots in front of my house, I found that one plant was dry and dead, instead a few days ago the plant still alive with green leaves and a beautiful flower on the top of it. Before I have my dad, but about three decade ago he was gone. Before I have my mom, but about a decade ago she was gone. Before I have my wife live happily with me and the family, but about one year ago she was gone. They all are gone forever to the Mercy off God and never will return to this world. In fact the whole universe also has a short life to live and when the fixed time comes it will be dead and perish to ashes. Nothing is immortal in this world.

When the time come all the souls will be return to the dead body than they will alive again, to be judge by Allah what he had done during his life time in this mortal world. Everyone will be given rewards or punishment justly based on the fact what he had done in this world. Nothing will be left without judgment, whether it is small or big. The result will be placed ye in the Heaven or in the hell. That world is immortal.

The faithful man knew exactly his place in this world, he knew from where he came from, and to where he will go. He knew the both ends, the beginning line and finish line in his way of life. So he knew his targets in his life in this world. The knowledge will always keep him on the straight path to reach his destination and it will not drift him to nowhere like a dry leaf in the stream of water during the flood. He will not hesitate to take his way in his life and where he will go.

The concept that man came from nowhere and will return to nowhere, or man came from soil and will be return to soil is a concept from the dark ages before Islam came into being and appeared all the time of human history. Such concept came from the ignorant and blinded men who did not understand the man duty to the Almighty God. The concept showed the shallow knowledge they have to understand the duty of every human being to God. How arrogant they are!

But this concept will be alive from time to time, because it was very attractive to the men who like to live freely like animals without brains to think what is good and what is bad not only to him but to all the human race of the world. This concept is the source of all the misleading, arrogant and extreme thinking and believing people of the past, during this present time and in the next time to come. Those people who take and perform this concept in their life surely will be destroyed in this world or in the next world that surely will come when the time arrive.

Although the body have been eaten by wild animals, burned to ashes, or eaten by worms that will not hinder him to return to Allah, because the fact of life is not only the body but his soul that immortal. The soul will live forever. All men will be return to Allah whether he is big or small, weak or strong, stupid or brilliant, and low or high in their life. All are the same. Allah will judge them justly and give His verdict.

One must realize that God is closer to us than we are to ourselves. As Allah said in the Koran, “I am closer to you than your jugular vein”. But how is this nearness?

One of the great Sufi of our time had given the answer, “It is like the nearness of the coffee and the sugar. The sugar is closer to the coffee than the coffee is to itself. You must come to realize this, not understand it with the intellect-realize it. Realize it in yourself. It is not like one hand getting closer to other hand. It is different. Understand this”.

But to be nearest to Allah one must be a Muslim. Allah had said in the Koran, “If anyone desires a religion other than Islam, [submission to Allah] never will it be accepted of him, and in the Hereafter he will be in the ranks of those who have lost [all spiritual good]”. Ali-Imran:85.

And it is the duty of the Muslim, man and woman, to invite people, all humanity to the Way of Allah, that is to Islam, the only religious accepted by Allah.

Allah had said in the Koran, “Invite [all] to the Way of your Lord with wisdom and beautiful preaching; and argue with them in ways that are best and most gracious; for your Lord knows best who have strayed from His Path and who receive guidance”. An- Nahl:125.

Dr.Kaukab Siddique in his comment about the verse of the Koran , said that the call to Islam cannot be given in haphazard and confusing way. The Caller to Islam should be aware of and have a good understanding of the mission of Islam. The very first essential of the methodology is hikmah or wisdom. Further more he said, the Caller should know the society in which he/she lives and be aware of the basic problems which could be troubling his/her audience. The message he said must be backed up by solid reasoning, facts, information and understanding.

Secondly he said the preaching must be beautiful, it should inspire and awaken the soul of the hearer. The caller must be highly motivated and care strongly for the message before the message can be given with success. The style of the call must not be abusive, insensitive or egocentric.

He reminded the Caller that there will be those who will differ with him and debate all that his say. He asked the Caller to argue with them in a way which shows that he care for the Truth and for them as people. He asked the Caller to avoid unnecessary argument.

Of course, the best way of giving the Call is to live according to the values of Islam.

He ended his advice to the Caller to Islam not to decide himself who will be guided and who will remain astray. Only Allah knows that. He said the Muslim’s mission is to give the message and give it in the best possible way”.

He urged the Caller not to insult Muslims by treating them like non-Muslims, and also asked him to remember that his non-Muslim neighbour has as much right to get the message of Islam from him, perhaps more, than the Muslims living in another country.
Xxxxxxx

Food for Thought:

In Bukhari, “Wahb was asked , “ Is it not true that uttering Sahadah is the key to paradise?”. He said, “Yes. But every key has a certain teeth. If you are to bring a key with teeth, it will open the door. Otherwise, it will not”. He means by the teeth both worshipping Allah and adopting monotheism].
xxx

The whisper of Pondok Rahmat:
Embrace Faith. Extend a tuft of goodwill, a thread of love, a garland of harmony.

Read more...

Dua Kali Lima:Nujum Pak Belalang

DUA Kali Lima: Nujum Pak Belalang

BILA saya melangkah masuk ke rumah anak saya di Tasik Puteri, dua orang cucu saya sedang menonton TV. Mereka sedang mengikuti cerita Nujum Pak Belalang. Waktu itu Pak Belalang sedang menghadap raja dan di hadapannya ada sebuah mangkuk berisi air untuk mencari harta raja yang telah hilang dilarikan pencuri.

Raja disuruh meninjau ke dalam mangkuk untuk melihat hartanya itu dan diberi amaran, sesiapa yang tak nampak, orang itu pendek umur. Mahu tak mahu raja dan semua yang melihatnya mengaku dia nampak, tapi soalnya di mana?

Saya lalu duduk di kerusi agak jauh dari kaca TV untuk membaca akhbar yang baru sya beli di Medan Tasik Puteri. Tapi belum sempat lipatan akhbar itu saya buka, fikiran saya tiba-tiba melayang kepada perisitiwa yang berlaku kira-kira 40 tahun yang lalu. Masa itu saya masih belum berkahwin.

Pada suatu pagi, ketika itu saya baru sampai ke pejabat, seorang rakan sekerja yang saya panggil “Abang x” segera menemui saya dan meminta tolong saya menghantarnya ke sesuatu tempat untuk berjumpa dengan seseorang. Bila ditanya di mana dan siapa, dia enggan memberitahu hanya berkata, “Tolonglah, dan ikut Abang sahajalah”.

Saya memandu kereta mengkut arahannya. Dari Jalan Tengku Chik kami menuju ke jalan Kuala Krai, dan bila melewati Wakaf Che Yeh, dia menyuruh saya memprlahankan kereta. Tak jauh dari situ dia minta saya belok ke kiri masuk sebuah jalan yang belum bertar, dan tak berapa jauh dari jalan itu kami pun sampai ke sebuah perkampungan. Hari ini saya tidak tahu lagi di mana tempat tersebut, kerana masa selama 40 tahun telah banyak mengubah keadaan.

Abang minta saya berhenti di hadapan sebuah rumah. Abang x keluar dari kereta dan memberi salam kepada orang di atas rumah. Salamnya di jawab, seorang lelaki yang muncul di ambang pintu mempersilakannya naik. Lelaki itu berusia kira-kira 50-an tahun, bertubuh gempal.

Saya ikut Abang x menaiki tangga di belakangnya. Setelah kami bersalaman lelaki itu membentang sebidang tikar mengkuang dan mempersilakan kami duduk. Abang x lalu menceritakan tujuan kedatangannya itu.

Lelaki itu lalu meminta isterinya membawa segelas air kepadanya. Selepas menjampi air itu, dia memanggil seseorang yang berada di dapur rumah supaya keluar.

Dari arah dapur keluar seorang gadis sunti dalam lingkungan usia belasan tahun, berpakaian cara kampung.

Lelaki itu meminta kanak-kanak perempuan itu duduk menghadapi gelas yang berisi air itu, dan menyuruhnya memerhati apa yang dia nampak dalam gelas itu.

Setelah diminta berkali-kali kanak-kanak itupun memerhati dalam gelas tersebut, buat seketika kemudian, di kedengaran menjawab, “Tak nampak apa-apa pun”.

“Tenguk baik-baik. Tenguk lagi”. Kata lelaki itu. Setelah merenungnya beberapa ketika,jawapan yang sama juga diberikan oleh kanak-kanak itu.

“Tenguk sekali lagi baik-baik. Tak kan tak nampak apa-apa”. Desak lelaki itu.

Kanak-kanak itu melakukan apa yang disuruh, tapi jawapannya yang sama juga.

Maka lelaki itu pun bertanya, “Mu tak ambil air sembahayangkah tadi?”.

Bila kanak-kanak itu mengiakan, dia menyuruh kanak-kanak pergi ke dapur mengambil air sembahayang dan keluar semula.

Sejurus kemudian kanak-kanak itu keluar dengan muka dan lengannya masih basah kerana mengambil air sembahayang. Dia disuruh semula melihat ke dalam gelas tadi.

Setelah melihatnya, jawapan yang sama juga diberi, “Tak nampak apa-apa pun”.

Lelaki itu memnyuruhnya membuat berulang-ulang kali, tapi jawapannya sama sahaja. Tak nampak apa-apa.

Akhirnya lelaki itu pun berkata, “ Mu mari cemarkah [maksdunya datang haid], sebab tu tak nampak. Mari biar aku sendiri tenguk”.

Dia mengambil gelas itu lalu merenungnya, kemudian berkata, “Saya nampak, subang berlian itu terletak di dalam car [air bertakung selepas kegunaan rumah] yang terletgak di bawah rumah atau berhampiran rumah”.

Abang x mengatakan rumahnya tak ada car, kerana rumahnya, rumah kedai, di mana airnya terus masuk ke longkang besar.

Lelaki itu menenguk semula ke dalam gelas dan berkata, “Saya nampak macam terletak dalam laci alamari mekup”.

Abang x menjawab rumahnya masih belun ada almari mekup.

Lelaki itu meneguk lagi ke dalam gelas dan berkata, “Kalau tidak dalam laci, ia terletak di atas palang pintu”.

Abang x berkata rumahnya tidak ada palang pintu.

Lelaki itu merenung lagi ke dalam gelas dan bekata, “Ya ni nampak macam terletak atas palang kayu dinding”.

Tapi kata Abang x di rumahnya tak ada kayu palang dinding, kerana semua dinding telah dituutp dengan plywood.

Demikianlah bermacam-macam lagi dinujumkan oleh lelaki itu tapi semunya tidak terdapat di rumah Abang x.

Walau bagaimanapun sebelum meninggalkan rumah itu dia menghulurkan duit RM5 sebagai upah.

Ketika berada dalam kereta, dalam perjalanan pulang, Abang x menceritakan bahwa isterinya menuduh beliau mencuri subang berlian itu untuk diberikan kepada isteri mudanya, kerana dia baru sahaja berkahwin dua. Pergaduhan telah berlaku di antara mereka, kerana isterinya tidak percaya dia tidak mengambilnya.

Beberapa hari selepas itu, bila saya menanya tentang subang berlian yang hilang itu, dia memberitahu subang itu telah ditemui di bawa tilam, tempat yang tidak pernah dinyatakan oleh tukang telek itu.

Saya lalu ketawa, dan dia pun ikut ketawa.

“Kisah ini lebih kurang kisah Pak Belalang”, tiba meluncur kata-kata dari mulut saya.

Menantu saya yang mendengar kata-kata itu lalu bertanya, “Pa kata apa tadi?”.

Sayapun terus memberitahu pengalaman saya itu sambil ketawa........

Sesungguhnya orang-orang yang suka mengambil kesempatan daripada orang yang dilanda kesusahan dan kepayahan itu memang ada di mana-mana dan bila-bila masa sahaja di sepanjang sejarah manusia. Justeru itu kita hendaklah sentiasa berhati-hati dan berwaspada supaya tidak terpedaya dengan tipu daya mereka yang ingin mengambil kesempatan dari kesusahan kita. Jangan sudah terhantuk batu menangadah.
xxxxxxxx
Renungilah:

-“Orang yang paling aku kasihi antara kamu dan yang paling dekat kedudukannya denganku pada hari kiamat, ialah orang yang paling baik akhlaknya”. HR:Tarmizi.
-“Sesungguhnya akhlak yang baik itu sesuatu yang sangat berat diletakkan di atas mizan [neraca timbangan]. HR:Abu Daud & Tarmizi].
xxxxxxx
Bisik Pondok Rahmat:
Pautkan Iman.Hulurkan Sejambak Mahabah. Seuntai Kasih. Sekalung Harmoni.

Read more...

Sejarah Ringkas Pembukaan Kg.Salor

SEJARAH Ringkas Pembukaan Kg. Salor

KG. Salor letaknya dalam daerah Salor, kira-kira 12 km dari Kota Bharu. Luasnya kira-kira 12 kilometer persegi. Adalah dipercayai perkataan Salur itu berasal daripada perkataan “alur” atau “salur”, iaitu sebuah saluran air yang terdapat di kawasan sawah padi yang luas di kampung tersebut. Jalan utama dari Kota Bharu ke Pasir Mas melintasi saluran ini dan di atasnya dibina sebuah jambatan yang dikenali dengan panggilan “Gertak Lembu”.

Ada pendapat mengatakan Kg. Salor telah dibuka sekitar tahun 1960-an oleh penduduk-penduduk tempatan yang masih belum diketahui dari manakah asal-usul mereka, dan siapakah peneroka yang pertama? Para peneroka itu membuka tanah-tanah di situ dengan menebas-menebang segala hutan dan semak samun untuk dijadikan tempat kediaman dan tanah-tanah pertanian.

Sudah tentu kawasan yang menjadi pilihan mereka ialah di tepi-tepi sungai, kerana sungai merupakan punca untuk mendapat makanan, dan merupakan jalan utama untuk bergerak dari setempat ke setempat sebelum pembinaan jalan-jalan darat.

Pada mula-mulanya para peneroka itu mendirikan bangsal-bangsal dan pondok-pondok kediaman di tebing-tebing sungai di situ. Sejauh yang diketahui tidak ada rumah rakit yang dibina di situ. Rumah-rumah mereka berjauhan antara satu sama lain yang terletak berjajar di sepanjang tebing sungai.

Seperti biasa, pada mula-mulanya mereka mendirikan tempat kediaman mereka dengan menggunakan bahan-bahan yang simpel yang mereka perolehi dari alam sekitar, iaitu terdiri dari kayu-kayan dan buluh-buluh yang memang banyak tumbuh di Kg. Salor hingga ke hari ini.

Sumber air pula, untuk kegunaan masakan dan pembersihan dan mandi-manda mereka dengan mudah memperolehinya dari sungai yang berhampiran dengan penempatan mereka, di samping menggali telaga-telaga untuk mendapat air. Pada masa itu air sungai adalah masih dalam keadaan bersih tanpa tercemar oleh berbagai-bagai bahan yang beracun seperti zaman kini.

Kemudiannya bilangan mereka bertambah ramai. Justeru rumah-rumah kediaman mereka bertambah baik keadaannya dan lebih selamat untuk dihuni.

Dengan itu lebih banyak tanah-tanah pertanian yang mereka buka. Bukan sahaja tanah-tanah untuk berkebun, tapi juga mereka membuka tanah-tanah sawah untuk ditanam dengan padi untuk memenuhi keperluan mereka kepada makanan. Dan pekerjaan utama mereka pada masa itu juga bertanam padi.

Di samping bertani sebahagian daripada mereka pula terlibat dalam perniagaan secara kecil-kecilan di tebing sungai. Sebuah pasar telah didrikan di tebing sungai, dan kini telah lama tidak ada lagi kerana telah tenggelam dalam hakisan tebing sungai. Memang banyak tanah-tanah di tebing sungai Kg. Salor ini sudah tidak ada lagi ditelan hakisan sungai, termasuk tanah-tanah dan rumah milik keluarga penulis.

Sejak itu penduduk-penduduk Kg. Salor kian bertambah ramai. Penduduk-penduduk yang berhampiran dengan Kg. Salor ikut berhijrah, terutama sekali kerana terlibat dalam pembukaan tanah sawah uuntuk penanaman padi. Pekerjaan utama penduduk Kg. Salor ialah menanam padi. Di antara mereka yang berhijrah itu ada yang datang dari Kg. Tok Jerulung, Kg. Teluk Kandis dan Kg. Gua.

Seperti biasa pada peringkat permulaannya, penduduk di sesebuah desa atau kampung merupakan kumpulan kecil yang terdiri daripada beberapa keluarga sahaja. Justeru pada awal tahun 1900-an penduduknya dianggar terdiri daripada 25 buah kelurga sahaja.

Kemudian penduduk Kg. Salor mempunyai seorang raja pemerintahnya yang tersendiri. Ini tidaklah dihairankan, kerana pada masa yang lalu, negeri Kelantan banyak mempunyai raja-raja yang memerintah di sesuatu tempat, seperti Raja Jembal, Raja Kubang Labu, dan sebagainya.

Istana Raja Salor terletak di pinggir Sungai Kelantan. Di situlah baginda bersemayam. Di situ terdapat beberapa buah pusara di mana salah sebuah daripadanya dipercayai pusara Raja Salor dan yang lain-lainya dipercayai pusara panglima-panglima dan hulubalang-hulubalang baginda. Mereka semua menjadi mangsa pembunuhan Raja Kota Bharu kerana dituduh menderhaka.

Menurut cerita lisan, Raja Salor berasal dari Selatan Thailand yang berhijrah ke Kelantan dan memohon perkenan Raja Kota Bharu untuk bernaung di bawah jajahan takluknya. Setelah mendapat perkenan, Baginda pun beraja di Kg. Salor. Walau bagaimana pun sehingga kini setahu penulis, belum pernah ada kajian yang teliti yang dibuat mengenai sejarah Raja Salor. Demikian juga tidaklah diketahui dengan tepat bilakah Raja Salor itu menjadi raja di situ?

Walau bagaimanapun pemerintahan Raja Salor itu telah berakhir bila semua mereka diperintah supaya dibunuh oleh Sultan Muhammad 11 yang memerintah Kelantan dari tahun 1837 hingga 1886, kerana mereka telah dituduh menderhaka.

Nampaknya penduduk Kg. Salor tidak terlibat secara langsung dalam pembunuhan itu. Mereka terus menjalani hidup seperti biasa hingga ke hari ini, dengan mewarisi kepiluan yang telah dialami oleh nenek moyang mereka sebelumnya.

Orang-orang China telah datang ke Kg. Salor sebelum Perang Dunia Ke-2. Mereka berniaga secara kecil-kecilan, antaranya membuka kedai runcit dan kedai kopi. Salah sebuah keluarga peniaga China yang terkenal sebelum Perang ialah Ong Kong, dan kemudiannya mereka berpindah ke Kuala Krai dan menjalankan perniagaan di sana, dan keluarga mereka masih terdapat hingga ke hari ini di Kuala Krai.

Hubungan kaum di antara warga China dan Melayu terjalin dengan amat baik. Kehidupan seharian orang China tak ubah seperti orang Melayu, saling jenguk menjenguk ketika sakit, ketika ada ibu-ibu yang bersalin, jemput menjemput ketika mengadakan majlis perkahwinan, dan berkerja dan bergotong ruyung ketika diminta. Jika ada anggota yang sakit, tok bomoh Melayu juga mereka panggil. Perbezaan agama tidak menghalang mereka untuk hidup harmoni antara satu sama lain.

Pada masa itu seperti kebanyakan tempat-tempat lain juga, sungai adalah menjadi sistem pengangkutan utama kepada penduduk-penduduk Kg. Salor. Mereka berpergian dari satu tempat ke satu tempat, dari satu kampung ke satu kampung dengan menggunakan perhau-perahu kecil yang mereka kayuh sendiri. Tujuan mereka ialah untuk membeli barang-barang keperluan harian, menjual barang-barang hasil usaha mereka dan juga untuk melawat sanak saudara.

Bagi mereka yang tidak mempunyai perahu, mereka menggunakan denai-denai ikut jalan darat untuk pergi ke sesebuah kampung yang berhampiran. Seperti biasa denai itu sempit sahaja, selebar kira-kira 0.5 meter di celah-celah semak samun, atau di celah-celah belukar di kiri kanannya.

Justeru bekalan elektrik masik belum ada, mereka menggunakan pelita minyak tanah untuk menerangi rumah pada waktu malam. Untuk berjalan malam pula mereka menggunakan kaghok, iaitu daun-daun kelapa yang diikat kemas, kemudian dinyalakan api untuk menerangi jalan.

Di musim hujan pula, mereka yang tidak mempunyai terendak atau saman, akan menggunakan daun keladi yang lebar atau sepelepah daun pisang untuk berteduh ketika berjalan dalam hujan. Walaupun tidak memuaskan, tapi cukuplah untuk melindungi kepala dan sedikit tubuh dari basah ditimpa hujan.

Kedudukannya yang terletak di tepi sungai itu menjadi pemangkin kepada Kg. Salor untuk cepat berkembang maju, termasuk juga dalam bidang perniagaan, hingga merupakan sebuah pusat perdagangan daerah yang terkenal.

Tapi bila jalan raya telah siap dibina pada tahun 1930 untuk menghubung antara bahagian Selatan dan utara negeri Kelantan, melalui Kg. Salor untuk menyeberangi Sg. Kelantan untuk ke Pasir Mas, penggunaan sungai sebagai sistem pengangkutan bertambah kurang.

Dan bila Jambatan Sultan Yahya siap dibina untuk menghubungkan antara bandar Kota Bharu dan di Pasir Mas – Tumpat menerusi Pasir Pekan kedudukan Kg. Salor sebagai pusat perniagaan daerah telah terancam. Akhirnya Kedai Salor yang baru yang terletak di tepi jalan utama itu [dulunya pasar itu terletak di tepi sungai] menjadi kedai mati, yang ditinggalkan sepi sendirian sampai ke hari ini.

Di samping pasar, sebuah masjid juga dibina di tepi sungai untuk umat Islam menunaikan ibadat mereka. Kemudian pada tahun 1925, masjid lama itu telah diroboh untuk dibina sebuah masjid baru, kira-kira 50 meter dari situ. Masjid itu masih ada dan digunakan hingga sekarang dan dikenali dengan panggilan “Masjid Salor”.

Kemudian sebuah sekolah Melayu telah dibina di atas tapak masjid lama yang dirobohkan itu.

Sekitar tahun 1920-an Tuan Hj. Che Leh [kemudian terkenal dengan Wak Leh] membuka institusi sekolah pondok untuk beliau mengajar. Pembukaan pondok ini bukan sahaja mendapat sambutan hangat daripada penduduk tempatan, malah juga dari tempat-tempat yang jauh dari seluruh negeri Kelantan, seperti daripada Manik Urai, K.Krai. Adalah dipercayai Hj. Che Leh ini adalah murid kepada Tok Kenali sebelum melanjutkan pelajarannya ke Makkah. Pondok itu didirikan atas tanah milik beliau sendiri, kemudian bila pondok itu telah tiada lagi, maka tapak pondok itu telah dijadikan rumah kediaman keluarganya.

Pada sekitar tahun 1940an bas dan motokar telah digunakan sebagai penganggkutan awam untuk membawa penumpang dari Kg. Salor ke Kota Bharu atau dari Salor ke Sebarang Pasir Mas. Ataupun sebaliknya.

Pada tahun 1938 Sekolah Melayu yang terletak di tepi sungai itu telah dipindah ke tapak barunya yang ada sekarang, tepi jalan utama, Kota Bharu-Pasir Mas.

Sebagaimana biasa sebagai sebuah penempatan, ia ditadbir oleh seorang penggawa, seorang penghulu yang menjadi pembantu penggawa dan seorang imam yang menjaga hal ehwal agama penduduknya. Mereka semua dilantik oleh pihak berkuasa kerajaan negeri.

Sampai ke hari ini sebahagian besar daripada penduduknya masih terlibat dalam kerja-kerja pertanian di sawah padi yang luasnya kira-kira 800 ekar. Namun begitu, keluasan tanah-tanah padi itu kian susut tahun demi tahun, kerana meningkatnya pembinaan rumah-rumah di atas tanah sawah padi yang terletak di tepi-tepi jalan. Sementara generasi muda pula melibatkan diri dalam berbagai-bagai bidang pekerjaan, bekerja dengan kerajaan, bekerja sendiri, berniaga, menjadi guru dan sebagainya, bukan sahaja di negeri Kelantan, malah di luar negeri dan juga berada di luar negara.

Keterangan Gambar

Atas sebelah kiri: Berlatar belakang Sungai.Kg.Salor yang cetek airnya

Atas kanan:Sawah padi yang melaut luasnya.

xxxxxxxxx

Renungilah:
Rasulullah S.A.W. ditanya tentang kelakuan apakah yang paling banyak memasukkan orang ke dalam syurga? Jawab baginda, “Takwa kepada Allah dan keindahan akhlak,” dan ketika baginda ditanya, “Apakah yang paling banyak memasukkan orang ke dalam neraka?”. Baginda menjawab, “Kejahatan mulut dan kemaluan”.

Bisik Pondok Rahmat:
Pautkan Iman:Hulurkan Sejambak Mahabah.Seuntai Kasih.Sekalung Harmoni.

Read more...

Mencari Batu-batu Dalam Kehidupan [Setelah dikemaskini pada 12 Oktober 2010] Sejarah Ringkas Hajar Aswad

NENCARI Batu-batu Dalam Kehidupan

“Dan kepunyaan Allahlah apa yang ada di langit dan apa yang di bumi”. An-Nisaa’ ayat 132.

Sesungguhnya segala apa yang ada di langit dan segala apa yang ada di bumi adalah milik Allah, dan



Allahlah yang menciptakannya. Justeru Allahlah Penguasa, Pemerintah, Pentadbir dan Penentu Nasib segala sesuatu itu, dari sekecil-kecil benda, membawa kepada sebesr-besar benda.

Allah menjadikan batu. Dan Allah jadikan batu-batu itu dalam berbagai-bagai jenis dan mempunyai berbagai-bagai jenis warna, kegunaan dan berada di berbagai-bagai jenis tempat yang berbeza-beza.

Mengikut kajian ada berbagai-bagai jenis logam atau galian yang yang bertanggung membentuk berbagai-bagai jenis batu yang berbeza-beza itu.

Batu itu amat penting kepada bumi ini. Batu adalah menjadi landasan kepada kerak bumi. Ia berada di mana-mana di dalam bumi. Jika perut bumi ini digali sejauh yang tertentu, di mana-mana atempat sahaja sudah tentu akan ditemui batu asas kerak bumi itu.

Di dalam dunia ini terdapat berbagai-bagai jenis batu, dan setiap batu mengandungi satu atau lebih bahan-bahan galian atan tambang.

Dalam ilmu sains ada satu bidang khusus yang mengkaji batu-batu yang dipanggil geologi..

Mengikut kajian sejak ribuan tahun yang lampau lagi, manusia telah menggunakan batu ciptaan Allah S.W.T. itu untuk menambahkan kesejahteraan hidup mereka, antaranya untuk membuat bangunan, membuat jalan-jalan, membuat jambatan dan sebagainya dari sekecil-kecil benda hingga sebesr-besar benda.

TIGA JENIS BATU

Secara umumnya batu-batu itu dapat dibahagikan kepada tiga jenis, iaitu batu berapi [igneous], batu endapan atau keladak [sedimentary], dan batu yang telah berubah [ metamorphic].

Batu Berapi

Pada permulaannya batu berapi ini terletak jauh di dalam bumi dalam keadaan lebur atau cair yang dikenali dengan nama magma. Magma ini meruap naik ke permukaan, mungkin hasil daripada letupan gunug berapi atau mungkin juga kerana batu magma itu menjadi sejuk dan pejal dalam kerak bumi.

Batu Keladak

Batu keladak ini berlaku batu-batu yang dipecah-pecah oleh cuaca, lalu hanyut dibawa oleh air salji atau diterbangkan oleh angin. Batu-batu keladak ini terbenam di dasar tasik, sungai, dan menjadi bukit pasir dan terbenam di dasar lautan. Dalam masa jutaan tahun, batu-batu keladak itu menjadi padat dan membentuk lapisan-lapisan batu-batu keladak.

Batu Metamorphik [Batu hasil perubahan]

Batu ini dipanggil metamorphik kerana berubah keadaannya oleh panas dan atau oleh tekanan. Kepanasan mungkin berlaku waktu batu berapi sedang naik ke permukaan, dan tekanan pula mungkin berlaku bila batu itu terperas ketika gunung ganang sedang terbentuk.

Berdasar berbagai-bagai rupa, dan kandungan galian yang terdapat padanya dan juga berdasarkan berbagai-bagai kegunaannya batu-batu itu diberikan berbagai-bagai nama tertnetu pula.

Berdasarkan kepandaian manusia menggunakan alat dan senjata daripada batu, dan bukan logam, maka zaman itu terkenal dengan zamannya yang tersendiri, iaitu Zaman Batu.

BERBAGAI-BAGAI JENIS BATU

Dari penjelasan di atas kita ketahui bahawa Allah jadikan batu-batu itu mempunyai sejarah kitaran yang tersendiri untuk membentuk berbagai-bagai jenis batu.

-Batu Alas

Batu yang digunakan sebagai alas kaki untuk naik. Batu pelapit yang digunakan untuk meletak atau mengalas tiang-tiang rumah. Biasanya diperbuat dari simen, bercampur batu dan pasir. Simen itu sendiri diperbuat daripada batu kapur, tanah liat dan lain-lain yang anara lain gunanya untuk melekatkan batu bata.

-Batu Ambar

Sejenis batu yang terdapat di pantai dan boleh digunakan untuk membuat pipa atau paip rokok dan sebagainya.

-Batu Api

Batu pencetus api yang digunakan pada pemetik api untuk menyalakan api.

-Batu Apung

Batu yang berliang-liang kecil [porous] yang amat ringan dan tidak tenggelam jika diletak dalam air. Biasanya dijadikan debu untuk digunakan sebagai alat untuk mempelas atau menggosok benda-benda supaya menjadi berkilat. Batu Timbul. Pumice

-Batu Asah[an]

Batu yang diguna untuk mengasah atau menajam perkakas-perkakas seperti pisau, parang, golok dan sebagainya.

-Batu Asas

Batu yang digunakan sebagai dasar atau tapak untuk mendirikan bangunan, seperti rumah, kilang dan sebagainya.

-Batu Badar

Batu hablur yang digunakan untuk membuat permata cincin. Badar adalah suatu tempat di Madinah di mana berlakunya peperangan antara orang-orang Islam dengan orang-oang kafir Quraisy, yang berakhir dengan kemenangan umat Islam di bawah pimpinan Baginda Rasulullah saw, Yang dimaksduan dengan batu badar di ini ialah batu yang dibawa daripada Badar.

-Batu Bara

Batu bara ialah sejenis arang yang diambil dalam tanah yang digunakan sebagai bahan bakar, antaranya untuk mengerakkan jentera-jentera di kilang-kilang seperti petrol. Arang Batu.

-Batu Bata

Batu bata ialah panggilan kepada bata-bata yang diperbuat daripada campuran simen dengan pasir dan air dalam bentuk mampat setongkol-setongkol untuk dibuat bahan binaan, seperti rumah dan sebagainya.

-Batu Batan

Ialah batu karang, batu yang diperolehi dari dalam laut. Lihat Batu Karang.

-Batu Buyung

Sejenis anak batu yang diletak oleh bomoh dalam nasi di dalam periuk.

-Batu Belanda

Ialah permata buatan

-Batu Belerang

Sejenis benda keras, berwarna kuning, tapi mudah hancur dan mudah menyala, mengeluarkan cahaya api biru.

Dalam perubatan tradisional ia digunakan sebagai bahan untuk mengubat penyakit kudis gatal dan juga untuk menghalau ular dengan jalan menabur debu-debunya di tempat-tempat tertentu.

-Batu Berani

Batu yang mampu menarik benda-benda lain, seperti jarum ke arahnya. Magnet.

-Batu Bersurat

Batu yang mengandungi tulisan kuno yang memerlukan kepakaran untuk membacanya. Batu Bersurat yang terkenal di Malaysia ialah sebuah Batu Bersurat yang ditemui di Terengganu menggandungi catatan-catatan sejarah negri itu. Batu tulis.

-Batu Besi

Sejenis batu yang amat keras, berwarna abu-abu muda yang digunakan untuk membuat binaan, seperti rumah. Granit [granite].

-Batu Buai

Batu yang diletak dalam buaian untuk menghalau hantu-hantu yang jahat daripada menganggu bayi di dalam buaian.

-Batu Bukit

Batu bukit ialah batu yang diperolehi daripada bukit, biasanya dikisar menjadi kecil-kecil untuk dibuat jalan sebelum disapu dengan minyak tar.

-Batu Bulong

Permata yang kurang bermutu.

-Batu Canai

Sejenis batu yang digunakan untuk mengasah terutama bahan-bahan perubatan tradisional, seperti akar-akar kayu, batu-batu dan seumpamanya untuk dijadikan ubat sapu atau untuk ditits atau diminum. Amzi.

-Batu Dacing

Bahan yang diperbuat daripada timah atau besi yang digunakan untuk menimbang berat barang, batu timbang. Sekarang negara kita tidak lagi mengguna dacing untuk menimbang, tapi menggantinya dengan timbangan kilo.

-Batu Duga

Bahan yang diperbuat daripada timah dan lain-lain untuk mengukur ke dalaman laut.

-Batu Geliga

Batu geliga biasanya disebut geliga sahaja, ialah sejenis batu yang diperolehi daripada haiwan, biasanya ditemui dalam tali perut atau pundi-pundi hempedu haiwan yang kecil seperti kera, landak atau kambing jantan, atau ular yang dipanggil geliga ular.

Di samping geliga asli, ia dikatakan dapat dibuat secara tiruan daripada sejenis tulang yang direndam dalam darah.

Pada masa yang lalu ia dipakai sebagai azimat oleh penjenayah pada tali pinggang untuk perlindungan diri ketika mereka melakukan kerja-kerja jahat dan tidak bermoral.

Batu geliga juga dipercayai boleh didapati daripada rumpum pokok serai wangi, serai biasa yang berbunga, buah kelapa, dan pokok buluh.

Tapi seorang perawat tradisional diKK pernah memberitahu penulis, bahawa geliga daripada tumbuhan ini dapat diperbuat secara tiruan, bukan terjadi dengan sendiri, terutama geliga buluh atau geliga buah kelapa. Cukup mudah, katanya untuk membuatnya.

Pada umumnya batu-batu geliga itu dipercayai dapat melindungi pemakainya daripada terkena racun, dan juga dipercayai dapat menjadi penawar racun, kerana batu-batu geliga itu dipercayai dapat menghisap keluar racun-racun atau bisa-bisa gigitan binatang, khususnya ular.

Biasanya geliga-geliga itu diikat pada cincin untuk dipakai pada jari.

-Batu Giling

Batu giling ialah sejenis alat yang mengandungi dua bahagian, satu berbentuk bulat panjang sebagai penggilling, dan satu lagi berbentuk terhampar sebagai landasan untuk menggiling rempah ratus dan sebagainya.

-Batu Hampar

Iaitu batu yang keadaannya lebar dan rata terhampar seperti sebidang tikar.

-Batu Hidup

Iaitu sejenis batu yang dipercayai mempunyai kekuatan ghaib.

Atau batu yang tumbuh membesar dari masa ke masa.

Ada juga kepercayaan yang mengatakan batu hidup itu ialah sejenis batu nesan yang boleh berpindah-pindah dari setempat ke setempat di tanah perkuburan.

-Batu Jarak

Batu yang digunakan untuk menentukan ukuran jarak antara satu tempat dengan satu tempat, seperti jarak antara Kota Bharu dan Kuala Lumpur. Kini negara kita tidak lagi menggunakan batu, tapi telah menukarnya kepada ukuran kilometer.

-Batu Jauhar

Batu permata yang kurang bermutu.

-Batu Jemala

Kepala. Batu kepala.

-Batu Johor

Ialah sejenis benda yang keras seperti batu, keadaannya bening seperti kaca. Hablur. Kristal.

-Batu Kail

Ia disebeut juga batu anting, iaitu batu yang biasanya diperbuat daripada timah yang diikat pada tali kail supaya mata kail yang mengandungi ikan itu tidak timbul dan tenggelam dan untuk memantapkannya ketika umpam yang disangkut di mata kail itu dilempar ke dalam sungai.

-Batu Kapur

Sejenis batu yang mengandungi kapur [limestone]. Kapur tulis, yang digunakan untuk menulis di papan hitam.

-Batu Karang

Ada dua jenis kejadian yang dipanggil batu karang.

a]Batu Karang Penyakit

Batu yang terdapat dalam badan manusia, iaitu dalam buah pinggang, saluran kencing atau pada hempedu. Kehadiran batu-batu ini merupakan sejenis penyakit yang dipanggil penyakit batu karang.

b]Batu Karang Laut

Sejenis batu yang didapati tumbuh dalam laut yang mempunyai berbagai-bagai jenis ukuran, bentuk dan warna.

Di Australia terdapat sebuah banjaran batu karang yang dikenali dengan nama ‘Great Barrier Reef” yang merupakan binaan semulajadi yang terbesar yang dibina oleh benda-benda hidup. Ia memanjang 2,000 km sepanjang Pantai Queensland. Ia mempunyai lebih daripada 400 jenis batu karang dan terdapat 1500 jenis ikan di sekitar batu karang itu.

-Batu Kawi

Batu kawi sejenis batu yang berwarna merah boleh didapati dalam sungai; mangganam.

Dari segi perubatan tradisional ia berguna untuk merawat penyakit campak. Batu kawi ini diasah dengan sedikit air, kemudian disapukan pada badan yang dinaiki campak itu. Ia dapat menghilangan rasa-rasa gatal dan menyelesakan.

-Batu Kepala

Kepala. Ia disebut juga batu jemala.

-Batu Kelikir

Ialah batu kerikir, iaitu batu yang keadaannya kecil-kecil. Anak batu.

-Batu Kepala

Kepala. Lihat batu jemala.

-Batu Kisaran

Kisaran batu yang digunakan untuk mengisar beras untuk dijadikan kueh atau bedak sejuk.
Dan juga bahan-bahan yang lain.

-Batu Lada

Batu krikil, iaitu batu yang halus. Gravel.

-Batu Ladung

Timah untuk memberat mata kail supaya tenggelam dan tidak terapung di permukaan air, serta untuk memantapkan ayunannya. Batu ajuk.

-Batu Lengan

Otot-otot di pangkal lengan. Batu otot.

-Batu Lesung

Penumbuk dan lesung.

-Batu Lintar

Batu lintar atau batu halilintar ialah sejenis batu yang berbentuk agak tajam dan pipis yang ditemui selepas berlaku panah lintar di sesuatu tempat.

Pada masa dahulu kami mempunyai sejenis batu yang dipercayai batu lintar, pusaka dari ayah penulis, Allahyarah Saleh Hj.Muhammad seorang “bomoh”. Tapi ketika kami berhijrah ke Kuala Lumpur, tinggal di Flet Keramat Jaya, batu itu hilang dari simpanan kami, kerana anak lelaki kami suka bermain-main dengannya.

-Batu Loncatan

Batu yang dijadikan tapak atau alasan ataupun lanadasan untuk melangkah atau melompat.

-Batu Manikam

Batu intan permata.

-Batu Marmar

Batu yang berwarna putih dan keras, biasanya digunakan untuk membuat lantai bangunan, seperti masjid.

-Batu Merah

Tanah liat yang berwarna merah.

-Batu Meroyan

Batu meroyan ialah sejenis penyakit yang dialami oleh kaum wanita selepas melahirkan anak. Salah satu daripada tanda-tandanya ialah menderita kemurungan yang teruk.

-Batu Nesan

Batu Nesan atau batu kubur iaitu batu yang dipacak di atas pusara, satu di bahagian kepala dan satu di sebelah kaki. Pada masa dahulu batu-batu itu merupakan batu-batu asli yang diambil dari bukit atau sungai. Tapi hari ini batu nisan itu telah dibuat dari simen.

Bentuk-bentuk batu-batu nesan itu menunjukan si mati itu seseorang lelaki atau perempuan. Kalau batu nisan itu bulat bentuknya melambangkan si mati itu seorang lelaki, tapi kalau leper atau bentuk nipis melambnagkan si mati seorang wanita.

Pada masa dahulu biasa juga, batu nesan itu diperbuat daripada kayu yang tahan dek hujan dan panas, dan tahan dimakan anai-anai, seperti kayu cengal yang menelan masa yang lama untuk musnah dimakan masa.

-Batu Otot

Batu lengan

-Batu Pejal

Ialah sejenis batu yang keras dan padat . Granit.

-Batu Pelinggan

Iaitu sejenis batu marmar yang berwarna.

-Batu Permata

Semua batu-batu yang berharga dimasukkan ke dalam golongan batu permata, seperti nilam, intan dan berlian, biasanya dijadikan perhiasan, seperti diikat pada cincin, gelang, rantai dan lain perhiasan, khususnya untuk pakaian kaum wanita.

Di samping itu ada pula batu-batu yang berharga itu, seperti zamrud yang dibuat biji-biji tasbih.

Ada pula mereka yang percaya batu-batu permata ini mempunyai khasiat-khasiat yang tersendiri kepada pemakainya, seperti sebagai pemanis, pelaris dan sebagainya, terutama setelah “dimasukkan” dengan ayat-ayat yang sesuai dengan tujuan pemakainya.

Penulis ada sedikit pengalaman berhubung dengan batu permata ini untuk dikongsi dengan pembaca. Peristiwa ini berlaku di Tanah Suci Makah.

Malam itu kami, penulis dan isteri Asiah [ya Allah cucurilah rahmat ke atasnya] dalam perjalanan pulang ke hotel dari Masjidilharam. Bila sampai dekat dengan hotel kami berhenti untuk membeli ayam panggan di sebuah kedai yang terletak dekat dengan hotel penginapan. Sementara isteri penulis menunggu giliran untuk membeli ayam panggan, penulis bersama-sama dengan beberapa orang lelaki lain berdiri di kaki lima kedai itu sambil mmerhati orang-orang yang lalu lalang.

Penulis terkejut bila seorang kanak-kanak dengan tergesas-gesa dan tiba-tiba menghampiri penulis dan membuka dua tapak tangan penulis, dan meletakkan sesuatu dalam tangan penulis kemudian menutupnya. Belum sempat lagi penulis membuka gengaman, datanglah seorang kanak-kanak lain pula membuka tangan penulis dan meletakkan sesuatu di dalamnya. Kemudian mereka lari meninggalkan penulis dan hilang lesap entah ke mana.

Kemudian bila penulis membuka kedua-dua gengaman penulis, alangkah terkejutnya kerana melihat berbagai-bagai jenis batu permata dalam berbagai-bagai bentuk dan warna berada dalam genggaman penulis.

Bila isteri penulis selesai membeli ayam dan menghampiri penulis, lalu penulis tunjukkan permata-permata itu kepadanya sambil mencerita apa yang berlaku sekejap tadi.

“Itulah”, katanya “Nak batu permata sangat, Tuhan dah bagi tu”. Ini menginggatkan penulis, pagi tadi penulis memang memberi tahu isteri penulis untuk membeli sebiji dua batu permata ketika balik dari Masjidilharam.

-Batu Pualam

Sejenis batu kapur yang keras, bersih dan keadaannya bercahaya, yang digunakan untuk membuat binaan. Marmar.

-Batu Sauh

Sejenis alat yang berat dan berkait diikat dengan tali dan ditambat pada perahu atau kapal, dan dilabuhkan ke dalam sungai atau laut untuk menahan perahu atau kapal tersebu daripada hanyut di bawa arus. Sauh.

-Batu Selambut

Sejenis permainan kanak-kanak yang menggunakan anak-anak batu yang dilambung dan disambut. Kalau jatuh dikira kalah.

-Batu Sempadan

Batu yang digunakan untuk menandakan sempadan antara satu lot tanah dengan satu lot tanah yang lain, atau antara sebuah negeri dengan sebuah negeri yang lain. Batu-batu tanda ini tidak diletak dengan sewenang-wenang, tapi diletak oleh pihak yang berwenang setelah melakukan kerja-kerja sukatan dan ukuran di atas tanah tersebut.

Pada masa yang lalu, tuan-tuan punya tanah itu akan menanam pula pokok-pokok di atas sempadan tanah yang telah ditandakan dengan batu sempadan atau batu tara itu. Biasanya pokok-pokok ini dari jenis pokok-pokok yang besar dan tinggi, seperti pokok kelapa, durian, pokok rambutan dan jering yang dahan-dahan dan ranting-rantingnya akan berkembang ke tanah orang lain yang bersebelahan.

Masalahnya akan timbul bila pemilik tanah sebelah berhasrat untuk mendirikan rumah di atas tanahnya itu, kerana kehadiran dahan-dahan dan ranting-ranting pokok itu, apa lagi pokok durian akan mengancam keselamtan mereka dan juga rumah mereka.

Bila mereka adukan hal itu kepada tuan tanah tersebut, maka mereka dengan selamba menjawab bahawa mereka sayangkan pokok itu kerana telah berpuluh-puluh tahun mengeluarkan hasil. Mereka hanya bersetuju untuk memotong atau menebangnya setelah ditawarkan dengan bayaran-bayaran yang tertentu yang bukan sedikit jumlahnya. Di samping itu mereka juga terpaksa membayar upah orang yang bekerja memotong atau menebang pokok-pokok yang pada hari ini bukan pula kecil jumlahnya.

Problem seperti ini pernah menimpa keluarga kami. Walaupun kami tidak bersalah, tapi demi kesejahteraan hidup kami, kami terpaksa akur dengan kehendak jiran tuan tanah sebelah rumah kami.

-Batu Serawak

Sejenis logam yang berwarna putih seperti perak, keadaannya rapuh, justeru mudah pecah.

-Batu Seremban

Sejenis permainan kanak-kanak menggunakan batu-batu.

-Batu Sungai

Batu-batu kecil yang diambil dari sungai dengan cara-cara tertentu untuk dijadikan bahan binaan, sperti bangunan-bangunan. Pada masa dahulu batu-batu ini diambil dengan menggunakan sejnis alat yang dinamakan" pnegokok” menggunakan tenaga manusia. Batu-batu yang dikokok itu dimasukkan ke dalam perahu, kemudian dibawa ke tebing sungai untuk dianggkut ke darat dengan nemikulnya di atas bahu selepas dimasukkan ke dalam tin minyak.

Pada masa dahulu Kg.Salor memang terkenal dengan pengeluar batu pasir, yang diangkut dengan cara tradisional seperti itu. Ada sebuah kawasan di tebing sungainya dikenali dengan nama “Pengkalan Batu” kerana di situlah batu-batu yang diambil dari sungai dilonggokkan sebelum dianggkuk dengan lori untuk dibawa ke mana-mana tempat yang diperlukan.

Pada musim etak banyak, kami kanak-kanak akan berkumpul di situ untuk mencari etak-etak yang terdapat dalam batu-batu itu dengan mengelak batu-batu di lapisan atasnya dan mencari etak-etak di celah-celah batu itu.

Di waktu petang, ketika mata hari terbenam kami kanak-kanak ssebelum turun mandi akan berkumpul di situ untuk bermain membaling batu ke tengah sungai, siapa yan jauh lemparannya? Penulis masih ingat pada suatu senja penulis berlawan baling batu ke tengah sungai dengan seorang kawan penulis bernama Cik Ghani. Tapi malang tak berbau, ketika giliran penulis membalingnya, Cik Ghani telah mara ke arah hadapan, kian dekat dengan tebing sungai, menyebabkan batu yang penulis balingkan itu secara tak senghaja terkena di rusuk kanan kepalanya, menyebabkannya luka dan keluar berdarah. Dia telah berlari balik ke rumahnya. Penulis dalam keadaan ketakutan ikut berjalan balik ke rumah, dan bila sampai ke rumah, ibu Cik Ghani telah berada di rumah penulis memberitahu kepada ibu penulis kepala anaknya berdarah terkena batu yang penulis baling. Penulis pun menceritakan perkara yang sebenarnya. Nasib baik perkara itu tidak berpanjangan dan berakhir di situ juga. Khabar-khabar mengatakan Cik Ghani berhijrah ke Pahang dan menetap di sana?

-Batu Tagar

Batu yang berasal dari angkasa, yang jatuh ke bumi bila berlaku tagar atau guruh di samping ribut petir. Tahi bintang.

-Batu Tara

Lihat Batu sempadan.

-Batu Timbang

Lihat Batu dacing.

-Batu Timbul

Lihat Batu Apung. Pumice

-Batu Tulis

a]Ialah papan batu, papan slit. Pada masa dahulu kanak-kanak tahun satu menggunakan papan batu untuk menulis, kerana pada masa itu buku-buku tulis masih belum banyak. Pensilnya juga diperbuat daripada batu. Selepas menulis ia perlu disapu untuk ditulis dengan yang lain pula.

Sewaktu belajar di Sekolah Melayu Salor dalam tahun satu penulis juga menggunakan papan batu untuk belajar. Pada suatu hari penulis mengikat pensil batu itu dengan getah urat dan mengikatnya pada pinggang penulis serta memasukkannya ke dalam poket seluar supaya ia tidak mudah hilang.

Petang itu ada mata pelajaran “senaman”. Guru kami [penulis telah lupa siapa] mengarah kami berlari dalam satu bulatan di tengah padang. Ketika sedang berlari itu, batu pensil terkeluar dari poket seluar penulis, dan terhenyut-henyut pada getah urat itu.

Akhirnya dengan tidak disedari pensil batu itu tertikam pada tepi kura-kura kaki sebelah kiri penulis. Sebahagian dripadanya telah patah dan tertinggal dalam kaki penulis. Selepas itu penulis tidak begitu sedar apa yang berlaku.

Penulis segera dibawa oleh ibu ke Hospital Besar Kota Bharu sejauh 8 batu dari kampung kami. Oleh sebab hari hampir malam dan kenderaan sukar, maka penulis telah dibawa dengan menaiki beca roda tiga yang dipanggil “teksi” waktu itu.

Penulis tidak tahu berapa lama beca yang digatih itu mengambil masa untuk sampai. Dan penulis telah lupa sia menggatihnya. Sepanjang masa itu penulis berada dalam keadaan separa sedar.

Sampai di Hospital Kota Bharu penulis telah dibius dan dibedah untuk membuang patahan pensil batu itu. Penulis juga tidak pernah bertanya ibu tentang kejadiani itu. Justeru penulis tidak tahu berapa lama penulis tidak sedarkan diri dalam masa pembedahan.

Tapi parut bekas pembedahan itu megambil masa yang cukup lama untuk hilang dari kaki penulis, malah sampai hari ini jika dilihat dengan teliti masih kelihatan samar-samar parut pembedahan itu.

b]Batu Tulis, iaitu batu yang mengandungi tulisan-tulisan kuno atau prasasti. Batu bersurat.

-Batu Tungku

a]Batu yang digunakan untuk meletak periuk, belanga dan sebagainya ketika memasak di atas api. Batu itu mungkin diambil dari batu bukit, atau diperbuat daripada batu bata, biasanya diatur dalam bentuk tiga bucu atau sudut. Batu dapur.

B]Batu yang digunakan untuk menungku anggota badan, terutama kaum wanita yang baru lepas bersalin. Batu ini diambil dari batu bukit ataupun dari sungai, yang baiknya berbentuk bulat dan memanjang sedikit supaya lebih terasa kesannya ketika menungku. Biasanya kerja menungku ini dijalankan oleh tukang-tukang tungku yang khas ataupun oleh bidan-bidan tradisional yang biasanya pandai mengurut dan juga menunggku ibu-ibu bersalin. Sebelum digunakan batu tunggku itu dibakar terlebih dahulu di atas api, kemudian dibungkus dengan kain yang terlebih dahulu dialas dengan daun-daun khusus, seperti daun mengkudu yang berkhasiat dan juga mengeluarkan aroma yang menyegarkan bila dibakar oleh tunggku panas.

-Batu Ubin

Sejenis batu daripada simen dan lain-lain yang digunakan untuk membuat lantai. Jubing

-Batu Ular

Geliga Ular, diperolehi daripada muntahan ular, berwarna hitam dan dicanai hingga berkilat. Geliga ular dipercayai dapat menawari bisa patukan ular, dengan jalan meletak geliga itu di atas tempat luka bekas patukan ular, dan ia dipercayai dapat meghisap bisa itu keluar. Ia juga dipercayai dapat mengeluar racun-racun tertentu dalam badan. Bezoar.

-Batu Uji[an]

Sejenis batu yang digunakan untuk menguji emas.

NAMA TUMBUHAN

Akar Batu

Akar batu [Byttmeria Maingayi], ialah sejenis tumbuhan menjalar. Masyarakat tradisional menggunakan akar batu untuk merawat bisul. Akar batu ditumbuk untuk dijadikan adunan pekat dan dipupuk atas bisul.

Sejenis tumbuhan beriisi seperti halia yang dipanggil taleb oleh orang-orang Asli yang tinggal di hutan-hutan Semenanjung. Orang-orang Asli memintal isinya untuk dijadikan gelang atau rantai lihir yang bila dipakai dipercayai dapat mendinding mereka dari hantu-hantu yang jahat.

-Batu Pelir Kambing

Batu pelir kambing ialah sejenis pokok menjalar yang tumbuh dalam lumpur di paya dan di tebing-tebing sungai yang airnya mengalami pasang surut.

Biasanya biji-bijinya yang kecil itu digunakan oleh penjenayah untuk meracun anjing-anjing yang menjaga rumah atau harta benda tuannya, meracun binatang-binatang ternakan dan juga digunakan untuk meracun gajah.

Sejenis tumbuhan lagi juga dipanggil pohon batu pelir kambing mempunyai bunga yang putih kekuningan dan mempunyai buah yang kecil berwarna merah dan berbentuk seakan-akan batu pelir kambing

Pokok ini beracun, dan masa dahulu pernah digunakan sebagai racun, setelah dicampur dengan air perahan pokok lekir dan keladi. Jika dimakan dengan makanan, racun ini boleh menyebabkan bengkak kerongkong dan urat-urat darah dan akhirnya boleh menyebabkan seseorang itu pengsan.

-Jambu Batu

Sejenis tumbuhan yang buahnya boleh dimakan. Biasanya mengandungi banyak biji atau butir, sebab itu ia juga dikenali dengan nama jambu butir banyak atau jambu biji. Guava.

BENDA-BENDA BERNAMA BATU

-Air Batu

Air biasa yang terdedah kepada suhu yang rendah, menyebabkannya menjadi keras atau beku. Di utara dan di Selatan dunia yang dipanggil Khutub Utara dan Khutub Selatan air batu terjadi dengan sendiri meliputi seluruh muka buminya.

Di samping itu ada pula air batu hasil diproses, seperti menerusi peti ais untuk kegunaan domestik, antaranya untuk diminum dengan berbagai-bagai minuman, untuk menyejukkan lauk-pauk dan buah-buahan supaya tahan lebih lama.

Mengamalkan meminum air batu tidaklah sihat, kerana ia boleh menganggu kesihatan seseorang.

-Arang Batu

Sejenis arang yang didapati dalam bumi, keras keadaannya dan digunakan sebagai bahan bakar, seperti untuk menjalankan kerja-kerja di kilang.

-Kisaran Batu

Lihat Batu Kisaran.

-Lesung Batu

Lesung batu ialah sejenis alat yang juga terdiri dari dua bahagian, iaitu satu berbentuk bulat, dipanggil alu batu lesung yang digunakan untuk menumbuk dan satu lagi berbentuk mendalam yang dipanggil lesung untuk diisi dengan bahan-bahan yang hendak ditumbuk, seperti lada dan garam untuk dibuat sambal lada atau rempah ratus sebagai mengganti batu giling.

BATU DALAM KIASAN

Iaitu kiasan yang menggunakan batu sebagai lambang atau kiasan, antaranya:

-Hati batu

Jika seseorang dikatakan hatinya “hati batu” maksudnya dia seorang yang keras hati, sukar untuk berubah.

-Batu Api

Jika seseorang dikatakan “Awak ni batu api” maksudnya orang itu seorang penghasut yang suka melaga-lagakan antara seorang dengan seorang, antara sepuak dengan sepuak supaya berselisih atau bergaduh.

Batu Asas

Batu asas dalam kiasan bererti dasar sesuatu fahaman, perjuangan dan sebagainya.

-Batu Duga

Ujian.

-Batu Loncatan

Orang, tempat atau keadaan yang dipergunakan untuk mencapai sesuatu, seperti nama, pangkat, dan sebagainya.

-Batu Pelesing

Jika seseorang dikatakan “Awak ni seperti batu pelesing”, maksudnya walaupun orang itu kecil tapi mempunyai hati yang keras.

-Batu Penghalang

Halangan

-Batu Sendi

Dasar atau asas kepada sesuatu.

-Batu Uji[an]

Dugaan. Cubaan. Cabaran

-Batu bulat tak bersanding

Jika seseorang dikatakan “Seperti batu bulat tak bersanding”, maksudnya orang itu walaupun nampaknya mempunyai sikap yang lemah lembut, tapi hatinya keras membantu.

-Batu Hitam tak bersanding.

Sama dengan erti batu bulat tak bersanding.

-Batu direbus masakan empuk.

Jika seseorang dikatakan “Batu direbus masakan masak”, maksudnya orang yang dikatakan itu adalah seorang yang bodoh dan tidak mungkin dapat diajar.

-Seperti batu jatuh ke lubuk.

Jika seseorang itu dikatakan "Seperti batu jatuh ke lubuk”, maksudnya orang itu telah hilang lenyap entah ke mana tak dapat dikesan lagi.

-Batu kecil berguling naik, batu besar berguling turun.

Jika seseorang diibaratkan “Batu kecil berguling naik, batu besar berguling turun", maksudnya orang itu asalnya seorang yang hina tapi telah menjadi mulia kerana mempunyai banyak harta, sebaliknya orang lain yang asalnya mulia menjadi hina kerana tidak mempunyai harta.

-Batu pun empok, jangankan hati manusia.

Jika seseorang dinasihat supaya bersikap lemah lembut dan dikatakan kepadanya “Batu pun empok, jangankan hati manusia”, maksudnya orang itu dinasihatkan supaya menggunakan perkataan yang sopan dan lemah lembut untuk menawan hati orang yang mendengarnya.

-Batu yang keras air pelekoknya,

Jika seseorang dinasihatkan dengan kata-kata “Batu yang keras air pelekoknya”, maksudnya orang itu diberi nasihat bahawa orang yang keras hati itu hanya dapat dipujuk atau dilembutkan hatinya dengan kata-kata yang lemah lembut.

-Batu yang selalu bergolek itu tidak dihinggapi lumut.

Jika seseorang itu dikatakan, “Batu yang selalu bergolek itu tidak dihinggapi lumut”, maksudnya orang itu seorang yang tidak tetap mata pencariannya kerana itu tidak berpeluang untuk menjadi kaya.

-Berbunyi batu, berbunyilah dia.

Jika seseorang dikatakan “Berbunyi batu, berbunyilah dia”, maksudnya orang itu telah terkunci mulutnya untuk berkata-kata, kerana kesalahannya telah terbongkar.

-Lempar batu sembunyi tangan

Jika seseorang itu dikatakan “Lempar batu sembunyi tangan”, maksudnya orang itu telah melakukan sesuatu kejahatan atau kemunkaran tapi bersikap menyepi diri seolah-olah dia tidak tahu menahu tentang kejadian munkar yang telah dilakukannya itu.

-Tiada terkajang batu di pulau.

Jika seseorang dikatakan “Tiada terkajang batu di pulau”, maksudnya memberi peringatan kepada orang itu bahawa tidak ada sesiapa pun yang mampu melayan kemahuan atau kehendak setiap orang yang sudah tentu beragam-ragam dan berbeza-beza.

-Untung sabut timbul untung batu tenggelam

Jika seseorang itu dikatakan kepadanya," Untung sabut timbul, untuk batu tenggelam”, maksudnya, kalau orang itu memang bernasib baik, niscaya dia akan memperoleh keberuntungan atau kejayaan, tapi kalau nasibnya tidak baik, dia akan menemui kegagalan atau kekecewaan.

-Tiada beban batu digalas

Jika seseorang itu dikatakan "tiaada beban batu digalas" maksudnya orang itu suka mencari kesusahan.

-Membantu

a]Menjadi keras seperti batu, seperti tanah basah yang terbiar di bawah panas mata hari untuk masa yang lama.

b]Jika seseorang dikatakan “Dia diam membantu”, maksudnya orang itu tidak mahu bercakap apa-apa. Membisu.

-Kepala Batu

Jika seseorang dikatakan “Berkepala batu”, maksudnya orang itu seorang yang degil atau keras kepala.

BATU YANG MULIA

-Hajarul-Aswad

Hajar ertinya batu dan Aswad ertinya hitam. Maka Hajarul-Aswad ertinya batu hitam. Batu ini terletak di sudut sebelah timur bangunan Kaabah, setinggi kira-kira 1 meter, 50 sentimeter daripada permukaan bumi.

Batu Hitam ini adalah satu-satunya kesan dari binaan asal Kaabah yang telah didirikan oleh Nabi Ibrahim as.

Ia merupakan tanda kepada tempat permulaan dan pengakhiran pusingan tawaf.

Orang-orang yang mengerjakan tawaf biasanya berebut-rebut untuk mengucup Hajarul-Aswad atau batu hitam ini.Mengucap Hajarul Aswad adalah sunat kepada merea. Jika tidak dapat mengucupnya kerana orang ramai bersesak-sesak memadailah dengan melakukan Istilam, iaitu membuat isyarat melambai Batu Aswad kemudian mengucup tangan itu seolah-olah mengucup Hajarul Aswad.

Mengikut sejarah, pada asalnya Batu Aswad itu terletak di atas Gunung Qubais [Jabal Qubais] yang terletak berhampiran dengan Kaabah. Batu itu disimpan itu atas perintah Allah kepada Malikat kerana dunia akan dilanda oleh taufan Nabi Nuh.Kemudian Nabi Ibrahim 'Alaihissalam meletak batu itu di sudut Kaabah.

Hajar Aswad ini asalnya berwarna putih, lebih putih dari susu dan salju. Akibat daripada sentuhan tangan-tangan kaum musyirikin dan pembuat-pembuat maksiat,maka batu yang putih itu telah berubah warna menjadi hitam.

Batu itu yang asal setongkol telah pecah menjadi tiga bahagian akibat kebakaran yang berlaku dalam zaman Abdulah bin Zubir. Beliau telah bertindak mengikat batu yang pecah itu dengan perak untuk menjadikannya satu semula.

Kemudian Batu Hitam itu pecah lagi kepada 15 bahagian sebagaimana yang pada hari ini. Ia telah diikat semula dalam satu bulatan yang melengkung seperti sebuah kuali untuk memudahkan orang megucupnya. Namun begitu yang dapat dilihat pada batu itu dengan jelas sekarang hanya tiga bahagian sahaja.

Pengalaman

Peritiwa ini berlaku di Tanah Suci Makah. Malam itu selepas selesai Tawaf, penulis dan isteri, Asiah [ya Allah cucurilah rahmat-Mu ke atasnya] berihat sekejap di salah sudut di Masjidilharam sambil memerhati gelombang-gelombang manusia bertawaf mengeliling Kaabah. Tiba-tiba seorang pemuda muncul di hadapan, dan berkata dalam loghat Indonesia dan menanya kami adakah kami sudah berkesempatan mencium Hajarul Aswad? Kemudian dia menawarkan khdimatnya untuk membantu kami menciumnya. Katanya dengan membuat sekatan dengan kawan-kawannya kami akan dpat mencium Hjarul Aswad. Untuk tujuan tersebut dikenakan bayaran 50 rial seorang. Dia seterusnya menjelaskan, bayaran tak perlu bayar dahulu, selepas berjaya baru bayar, dan kalau tidak berjaya, tidak perlu bayar apa-apa. Penulis telah lupa kenapa penulis menolak tawaran itu, dan kemungkinan besar waktu itu penulis tidak membawa cukup wang untuk membayar untuk dua orang, penulis dan isteri penulis. Memanglah untuk pergi ke Masjidilharam kami hanya membawa wang sekadarnya sahaja untuk keperluan kami.

Batu Sembahan

Ada pula sesetengah manusia yang sesat telah memahat atau mengukir batu-batu pejal dalam berbagai-bagai jenis rupa, baik haiwan atau manusia tumbuh-tumbuhan dan sebagainya dari hasil imaginasi mereka yang dipanggil patung.

Ada segolongan manusia menggunakan patung-patung itu sebagai perhiasan di halaman rumah atau di dalam rumah mereka, seperti patung ular, burung, biawak dan juga patung manusia.

Di samping itu ada pula segolongan manusia mengambil patung-patung itu untuk dijadikan sembahan, sebagai tuhan-tuhan mereka sebagaimana telah lama berlaku dalam sejarah manusia.

Menyembah patung adalah sesat dalam Islam, kerana tidak ada Tuhan yang disembah mealinkan Allah.

BATU DALAM LEGENDA

Dalam masyarakat kita di Malaysia, ada dua legenda yang termasyur berhubung dengan batu, iaitu legenda Batu Belah Batu Bertangkup dan kisah Si Tenggang.

Dalam cerita Batu Belah Batu Bertangkup seorang ibu yang kepunan telur ikan tebakul yang habis dimakan oleh anaknya telah terkurban bila dia menyerah dirinya kepada batu belah itu untuk dijadikan habuan.

Dalam cerita Si Tenggang pula, seorang lelaki yang menderhaka kepada ibunya, kerana tidak mengakui ibunya yang miskin sedangkan dia seorang yang kaya. Isterinya juga turut menghina ibunya itu.

Akhirnya turunlah ribut, hujan, kilat dan petir sabung menyabung yang menenggelamkan tongkang besar yang dinaiki oleh Si Tenggang dan orang-orangnya. Bila keadaan alam kembali reda, kedua-dua suami isteri yang derhaka itu didapati telah bertukar menjadi batu.

NAMA-NAMA TEMPAT

-Batu Arang

Suatu tempat di negeri Selangor yang letaknya dekat dengan Sungai Buloh, Rawang dan Batang Berjuntai. Pada masa dahulu terkenal sebagai kawasan melombong arang batu di Selangor, iaitu sebelum Perang Dunia Ke-2 hingga tahun 1960-an. Tapi sekarang tidak lagi, Batu Arang tidak lagi mengeluar arang batu. Ia terkenal sebagai pengeluar batu bata. Dan di Batu Arang banyak mempunyai ladang-ladang sawit.

-Batu Buruk

Batu Buruk ialah pantai yang indah dan amat terkenal di seluruh negeri Terengganu. Letaknya di pinggir bandar Kuala Terengganu. Pasirnya putih terhampar sejauh mata memandang dengan pokok-pokok rhu berbaris di belakangnya dengan gisikan daunnya yang dihembus bayu laut yang menyegarkan. Sesuai untuk berkelah, bermain layang-layang tapi merbahaya untuk mandi.

-Batu Gajah,

-Sebuah bandar di negeri Perak, kira-kira 24 km daripada Ipoh, ibu negeri Perak. Ia dinamakan Batu Gajah mengamnbil sempena dua buah batu yang meryerupai gajah. Orang-orang di situ percaya patung-patung gajah itu senghaja di buat untuk menakut-nakutkan gajah daripada merosakkan kebun-kebun tebu penduduk Batu Gajah. Jumlah penduduknya seramai 3400 orang dan kebanyakan mereka adalah China.

-Sebuah bandar kecil yang terletak dalam Jajahan Tanah Merah, Kelantan.

-Batu Kikir

Sebuah bandar kecil di negeri Sembilan. Ia terletak di antara Kuala Pilah dan Bahau.

-Batu Kurau.

Sebuah mukim yang terletak dalam daerah Larut Matang, kira-kira 20 km daripada bandar Taiping, ibu negeri Perak. Mukim ini telah dibuka sejak ahun 1850-an lagi.

-Batu Lada

Nama sebuah kampung yang terletak dalam Jajahan Kuala Krai, Kelantan.

-Batu Pahat

Sebuah Daerah di Johor yang terletak Selatan Tenggara Muar, Selatan Barat Daya Kluang, Barat Laut Pontian dan Selatan Segamat.

-Batu Putih

Sebuah pulau kecil yang letaknya 7.7 batu nautikal di luar Pantai Tanjung Penyusoh di Johor. Besarnya kira-kira separuh daripada sebuah padang bola. Kerajaan Singapura memanggilnya Pedra Branca, dalam bahasa Portugis bererti Batu Putih.

Sejak tahun 1980 pulau Batu Putih menjadi pertikaian milik antara Kerajaan Malaysia dan Kerajaan Singapura. Kedua-dua negara bersetuju membawa pertikaian tersebut ke Mahkamah Keadlan Antarabangda [ICJ] Bangsa-bangsa Bersatu. Pada 23 Mei, 2008 mahkamah tersebut telah membuat keputusan Batu Putih adalah milik Kerajaan Singapura dengan majoriti 12-4.

Keputusan itu dikatakan dibuat berdasarkan fakta sejarah,perundangan antarabangsa dan kesan-kesan pertindihan tuntutan tersebut.

-Batu Caves

Sebuah bukit batu kapur dan bergua, terletak dalam daerah Gombak, kira-kira 13 km dari ibu negara Kuala Lumpur. Batu Caves menjadi tempat suci bagi orang Hindu di Malaysia. Di situ terdapat kuil-kuil gua. Dan kini menjadi salah satu tempat pelancongan di Malaysia.

-Batu Feringgi

Sebuah pantai peranginan di Pulau Pinang. Letaknya di jalan pantai, di Barat Laut, ibu negeri Pulai Pinang, George Town.

Penulis dan keluarga pernah bermalam di Batu Feringgi. Benarkah kalau penulis katakan sebahagian besar daripada pantai yang cantik itu telah terkepung oleh bangunan-bangunan yang terdiri dari rumah, apartmen dan hotel-hotel di sebelah atasnya di mana pagar-pagar keselamatan bangunan-bangunan itu menghalang orang-orang awam untuk turun ke pantai?

Kalau benar, tidak bolehkah sesuatu dilakukan untuk mendedahkan pantai yang indah itu kepada orang ramai yang ingin mengunjunginya?

-Batu Penyu

Ada sebuah batu di negeri Terengganu yang berupa seperti seekor penyu. Batu penyu itu terletak di atas Bukit Che Hawa, Rantau Abang, Kuala Terengganu.

Mengikut legendanya batu itu berasal dari seekor penyu betina yang mendarat di kawasan Kg. Rantau Abang, dipercayai merayau-rayau ssambil mencari sepohon pokok yang harum baunya, dan akhirnya tersesat di atas Bukit Che Hawa. Oleh sebab penyu itu terlalu leka mencari-cari,hingga tibalah waktu menjelang subuh.

Maka dengan takdir Allah, maka penyu itupun betukar menjadi batu. Dan keadaannya masih dapat dilihat hingga sekarang di atas Bukit Che Hawa itu.

Mengikut kepercayaan masyarakat penyu amat sedih dengan peristiwa dengan seekor daripada kawan mereka telah bertukar menjadi batu itu. Dengan itu setiap tahun penyu-penyu itu akan naik mendarat di pantai Rantau Abang untuk menziarahi datok nenek mereka yang telah menjadi batu itu. Penyu-penyu itu mengambil kesempatan bertelur di situ, dan dipercayai dengan harapan bila telur-telur itu menetas dan anak-anak penyu itu membesar nanti mereka semua akan menyambung tradisi menziarahi nenek moyang mereka yang telah bertukar menjadi batu itu.

Merka legendanya setiap tahun ada seekor penyu akan naik ke darat dan mengorbankan diri mereka dalam sebuah paya di Kg. Rantau Abang sebagai kenangan kepada salah seekor nenek moyang mereka tellah bertukar menjadi batu.

Kalau penyu-penyu dalam legenda itu amat prihatin dengan nasib yang menimpa orang-orang tua mereka, maka amatlah peliknya kalau manusia yang dikurniakan oleh Allah dengan akal dan fikiran sanggup membelakangi orang tua dan keluarga meeka yang amat berjasa kepada mereka? Renunglah!
xxxxxxxx

Renungilah:

Rasulullah Sallahllahu 'alaihi wasallam bersabda:

-"Kesombongan itu merupakan sifat yang khusus bagi Tuhan kita. Maka jauhilah kesombongan dan bertaqwalah"

-"Mahukah aku khabarkan kepada kamu orang-orang yang menjadi ahli neraka? Iaitu tiap-tiap orang yang kejam, rakus dan sombong".

-"Sombonglah kepada orang yang sombong, kerana sombong kepada orang yang sombong adalah sedekah".
xxxxx

Bisik Pondok Rahmat:
Pautkan Iman.Hulurkan Sejambak Mahabah.Seuntai Kasih. Sekalung harmoni.

Read more...