ADAKAH ANDA SUKA MENDERMA?

 
PSIKOLOGI DERMA

SALAH satu tanda seseorang telah cukup dewasa atau matang adalah mereka tidak kedekut, lokek, rakus, tamak haloba. Sebaliknya mereka yang benar-benar matang akan merasa lebih gembira dan merasa amat puas hati jika mereka dapat memberi kepada seseorang.

 Yang dimaksudkan memberi di sini bukanlah semata-mata menderma harta benda dan wang ringgit kepada orang lain. Tapi dalam erti yang lebih luas ialah memberi atau menderma di sini, termasuklah menderma diri anda sendiri, dengan memberi cinta dan kasih sayang, serta memahami orang lain, baik keluarga anda, sahabat-handai anda dan juga orang-orang lain dalam komuniti anda.

Pemberian dan pendermaan anda itu akan memberi lebih bererti dan lebih memberi kepuasaan kiranya a apa yang anda berikan itu memberi manfaat atau kenikmataan kepada mereka yang menerimanya.

Orang yang tidak boleh memberi, tidak boleh berkongsi atau menderma ialah bayi atau kenak-kanak kecil yang memang sifat semula jadinya tamak dan rakus. Mereka mementingkan diri sendiri, mengutamakan diri sendiri, tanpa memikirkan orang lain selain dari diri sendiri.

Justeru sifat tamak haloba bukanlah sifat orang-orang dewasa atau orang yang telah matang, tapi sifat yang menjadi pakaian kanak-kanak atau bayi yang tidak wajar sama sekali menjadi pakaian orang-orang telah dewasa lahir dan batinnya.

Jika anda berjaya meninggalkan sifat-sifat yang buruk itu maka bererti anda telah berjaya meninggalkan zaman kanak-kanak anda yang mengutamakan diri sendiri. Anda telah melangkah ke alam dewasa. Dengan itu bererti matlamat hidup anda telah berubah, dari semata-mata menerima kepada memberi yang menjadi sifat orang dewasa, atau telah matang.

Kebolehan mengalih perhatian anda kepada orang lain, mengutamakan orang lain merupakan kejayaan terbesar yang pernah anda capai dalam kehidupan anda. Bersyukurlah kepada Allah.

Anda tentu masih ingat, ketika anda sedang belajar dulu, jika guru anda meminta pelajar-pelajarnya melakukan kerja-kerja sukarela, sudah tentu ada di antara mereka akan bertanya, “Apa ada menegna dengan kita semua ini?” atau “Apa faedah yang kita perolehi?” dan seumpamanya.

Itu menujukkan mereka semua masih belum matang. Kerana pelajar-pelajar yang matang akan bertanya sebaliknya, seperti “Apa pertolongan yang dapat saya sumbangkan?”, atau “Apa yang boleh kita bantu?” dan seumpamanya dari pertanyaan-pertanyaan posiif yang menunjukkan kedewasaan seseorang.

Ini bukanlah bererti kita tidak perlu menerima apa-apa pemberian orang  kepada kita. Ia bukan semata-mata kita hanya perlu memberi. Ini bukan bererti kita tidak memerlukan cinta dan kasih sayang orang terhadap kita atau memerlukan pertolongan dalam keadaan yang mendesak.

Tapi tidak wajar kiranya jika kita memberikan sesuatu kepada orang lain dalam masa senafas itu juga kita mengharap akan menerima pembalasan darinya. Malah kita tidaklah mengharap penghargaan atau terima kasih dan kita tidak akan merungut atau mengomel jika orang yang kita tolongi itu tidak memberi apa-apa tanda terimakasihnya kepada kita. Berbuat sebaliknya, iaitu mengharap pembalasan bererti kita tidak ikhlas. Sedangkan kita sepatutnya bersikap ikhlas, berbuat sesuatu kerana Allah semata-mata.

Justeru sudah tentu tidak wajar sama sekali kepada kita mengharap untuk mendapat sanjungan dan pujian yang berlebihan dari orang lain, terutama daripada mereka yang kita berikan pertolongan dan seumpamanya. Lebih-lebih  lagi tidak wajar akibat tidak mendapat pujian dan sanjugan yang berjela-jela maka hati kita menjadi tawar dan tidak bersedia lagi untuk memberi apa-apa sumbangan yang memang diperukan orang atau bertindak menyempitkannya kerana tidak puas hati.

Walau bagaimanapun kemampuan memberi atau menderma ini ada hubungan rapat dengan pengalaman masa kecil kita. Jika kiranya di masa kecil itu kita mendpat kepuasaan dalam menerima kasih dan sayang dan pemahaman daripada keluarga kita, maka kita juga akan menjadi manusuia yang lebih bersedia memberi kepada orang lain daripada semata-mata mengharap untuk menerima pemberian daripada orang lain. Sebaliknya jika semasa kecil kita tidak memperolehi semuanya itu niscaya sukar kepada kita untuk berbuat sebaliknya sebagaimana orang dewasa yang telah matang.

Namun begitu kita tidak boleh berserah pada takdir, kita tidak boleh berkata itu nasib kita, ianya ketentuan sejak azali lagi kita dibentuk untuk menjadi manusia yang rakus, kedekut dan mementingkan diri sendiri. Sebaliknya kita mesti berusaha untuk mengubahnya, mebaikinya, mendidik diri kita menjadi manusia yang lebih baik, dengan memahami keperluan orang-orang sekeliling kita dan juga masyarakat. Dengan itu kesedaran kita kepada keperluan masyarakat akan meningkat dan demikian juga daya kita untuk memberi akan meningkat.

Kita hendaklah sentiasa ingat bahawa kian dewasa dan kian matang kita, maka kita akan lebih berminat dan bersedia untuk melibatkan diri dalam kerja-kerja sosial atau kemasyarkatan. Menjadi orang-orang yang tidak bakhil untuk membelanjakan wang dan masa mereka untuk kepentingan orang ramai.

Bersedialah anda untuk berkhidmat kepada bukan sahaja keluarga anda, tapi juga kepada komuniti dan masyarakat anda.

Banyak kerja-kerja kebajikan yang dianjurkan dari masa ke masa  atau anda  oleh menganjurkannya sendiri jika anda mempunyai kemampuan. Baik anda tinggal di kota atau di desa.

Berbagai-bagai sumbangan boleh diberikan, baik berupa wang ringgit, masa dan tenaga untuk membantu membina komuniti dan masyarakat.

Kalau anda ada duit berlebihan bantulah masyarakat dengan harta anda. Jangan kunci pintu jika ada peminta yang datang ke rumah menghulur tangan memohon bantuan.

Kian banyak anda memberi, kian banyak anda menghulur,  kian matang anda menjadi. Dan akhirnya anada akan merasa kenikmatan yang tidak tergambar dalam memberi atau menderma.

Tidak akan berbahagia orang orang hanya tahu menerima, tapi tidak tahu memberi.

Allah berfirman, “Wahai orang-orang yang beriman! Infaklah sebagian dari rezeki yang telah Kami berikan kepadamu.......”.Al-Baqarah [2]:254.

Lorong Masjid Al-Qasimi,

Kampung Kubang Siput,

Pasir Tumboh, Kota Bharu, Kelantan.

Read more...

PIIRAS MEMBAWA BAHANA

PIRAS MEMBAWA BAHANA

Baru-baru ini beberapa orang cucu saya menjadi mangsa gigitan piras. Umur mereka antara satu tahun dan enam tahun.

Gejala-gejalanya demam, moyok, tidak tenteram, dan mudah tersentuh.

Piras adalah sejenis kutu binatang yang  kecil,  terdapat pada lembu, dan kuda. Ia berbeza dari kutu atas kepala dan kutu ayam yang dipanggil tuma atau tungai.

Mula-mula kena giggit itu tidak terasa sakit, walaupun terasa macam demam. Kerjanya menghisap darah. Sukar untuk jatuh sendiri walaupun perutnya membuntal berisi dengan darah mangsa. Waktu hendak menanggalnya itu terpaksa ditarik, dan terasa sedikit sakit.

Kawasan-kawasan badan yang sering dihinggapiNya ialah di tepi-tepi kepala, di lipatan telinga, dan di pusat, iaitu di bahagian kulit yang berlipat atau berbulu.

Piras yang telah diceraikan dari badan itu, biasanya diletak di atas ibu kuku dan ditindas dengan kuku yang sebelah lagi yang menyebabkan darah mercik, kalau sudah kenyang dan banyak darah yang dihisapnya.

Tidaklah mudah untuk menceraikannya dari kulit yang dicengkamnya, kerana cengkaman kuku-kukunya cukup kuat dan pula tubuhnya kecil. Ia boleh menyebabkan luka dan berdarah sedikit.

Saya sudah beberapa kali digigit piras sepAnjang hidup saya. Dan kali terakhir ialah beberapa hari yang lalu, yang menyebabkan bahagian kepala saya bengkak kecil dan masih lagi terasa sakit bekas cengkaman gigitan dan kuku-kukunya selepas ia dibuang.

Sudah beberapa tahun kami tinggal di sini tidak pernah ada piras, tidak ada siapa yang kena gigit piras. Hanya baru sehari dua ini piras menjadi ancaman.

Justeru itu prasangka  kami piras-piras ini berasal daripada beberapa ekor kuda. Justeru sekarang muim berangin, maka piras-piras itu mungkin diterbangkan oleh angin dan jatuh atas badan kami atau pakaian kami yang sedang jemur di luar rumah.

Pada suatu masa di sebuah kampung ada seorang wanita dalam usia tiga puluhan tahun. Dia seorang wanita yang sihat dan rajin. Pada suatu hari, tiba-tiba dia merasa payu daranya sakit, dan kemudian berangsur-angsur membengkak. Dia juga merasa seram sejuk, dan demam secara tiba-tiba.

 
Setelah dua hari demamnya tidak baik-baik dan payu daranya tidak berhenti sakit, seorang bomoh telah dipanggil. Tapi tok bomoh hanya boleh merawat tanpa melihat atau melakukan apa-apa pemeriksaan terhadap payu daranya kerana dia seorang lelaki. Namun begitu dia mencari akar-akar  kayu tertentu dan memberi kepada suami wanita itu supaya mengasahnya dengan sedikit air dan menyapunya kepada tetek yang bengkak itu.

Tapi setelah dua hari berlalu, tidak adaapa-apa kesan yang positif berlaku, sakitnya masih belum berkurangan dan bengkaknya masih belum surut-surut juga. Akhirnya timbul lintasan fikiran kepada mertuanya bahawa menantu kesayangannya itu mungkin telah terkena buatan orang yang dengki kepada mereka.

Perkara ini tdak boleh dibiarkan, katanya sendirian. Sesuatu mesti segera dilakaukan. Fikir punya fikir, maka dia pun meberitahu menantunya apa yang dia fikirkan dan cara-cara yang baik  untuk mengatasinya.

Dia memberithau dia hendak memanggil main petri untuk menghalau jin-jin buatan orang yang jahat itu. Mula-mulanya wanita  itu membantah, demikian juga suaminya, tapi oleh desakan ibu terlalu kuat, maka dia terpaksa akur juga untuk mengambil hati ibunya.

Pada masa itu khurafat sangat meluas dalam masyarakat.

Petri ialah sejenis permainan untuk tujuan rawatan yang melibatkan makhluk-makhluk halus, jin, hantu dan syaitan. Pada masa itu untuk main petri seperti itu terpaksa menghabiskan perbelanjaan ratusan ringgit juga sekali bermain.

Ringkasnya kata Tok Petri wanita itu memang terkena buatan orang. Dia menjadi mangsa hasad dan dengki orang. Ada orang meletak sesuatu benda di bawah rumahnya yang menyebabkan dia sakit, dan benda itu telah diambil dan dibuang ke sungai secara ghaib oleh khadamnya.

Tapi  beberapa hari telah berlalu keadaan masih juga belum berubah. Bengak payu daranya tidak surut-surut, dan dia masih demam-demam.

Petang itu, kerana tidak tertahan, dia menghilangkan rasa malu, memanggil anak daranya masuk ke bilik. Setelah pintu bili diselak, dia membuka bajunya dan meminta anakna itu memeriksa teteknya takut-takut ada bermata untuk menanah. Setelah diperiksa anaknya itu menemui sesuatu di bawah tetek ibunya. Dua ekor piras yang telah kekenyangan. Dia menarik piras-piras itu dari tetek ibunya dan menindas dengan kedua-kedua kuku ibu jarinya. Darah mercik keluar setelah perutnya pecah.

“Oh piras rupanya”, kata wanita itu kepada anaknya. Dia melarang anaknya memberitahu kepada sesiapa pun tentang hal itu kerana boleh memalukan. Beberapa jam selepas itu demamnya segera berangsur hilang, dan teteknya mulai berkurangan sakit dan bengkaknya mulai surut.

Bila ditanya oleh mertuanya adakah dia telah baik, dia mengangguk kepala sambil tersenyum-senyum. Sementara anaknya pula yang berada berhampiran ketawa bekekeh-kekeh.

Demikian peranan piras yang menimpakan bahana.

Ibunya memadang dengan kehairanan?

Lorong Masjid al-Qasimi,

Kampung Kubang Siput,

Pasir Tumboh,Koa Bharu Kelantan, Malaysia

N

Read more...

DATO' HJ MUHAMMAD NOR DAN TAFSIR PIMPINAN AR-RAHMAN

SEJAUH MANAKAH 
PERANAN DATO’ MUFTI HAJI MUHAMMAD NOR 
DALAM TAFSIR “PIMPINAN AR-RAHMAN KEPADA PENGERTIAN AL-QURAN”?

SATU-SATUNYA Kitab tafsir al-Quran yang dihasilkan di Malaysia dan dicetak dan diterbitkan di Malaysia oleh pihak berkuasa sendiri ialah “Tafsir Pimpinan Ar-Rahman Kepada PengertiaN Al-Quran 30 Juzuk.

Kitab tafsir ini diterbitkan oleh Bahagian Hal Ehwal Islam Jabatan Perdana Menteri”. Pada kitab itu dinyatakan bahawa ianya ditashihkan oleh  Dato’ Mufti Haji Muhammad Nor dan diterjemahkan oleh Syikh Abdullah Basmeih.

Abdullah Al-Qari B Hj.. Salleh [A.Q.HA.S] dalam bukunya “Ketokohan Dato’ Mufti Haji Muhammad Nor Penambang Dalam Angkatan ‘Ulama dan Pengarang Nusantara”, telah mempersoalkan sejauh manakah peranan sebenar Dato’ Hj. Muhammad Nor dalam pentafsiran kitab tersebut? Adakah peranan beliau hanya semata-mata sebagai pentashih  atau turut memberi sumbangan menterjemahkannya sebagaimana bukti-bukti yang didedahkannya?

Buku A.Q.HA.S ini diterbitkan oleh Al-Hidayah Publication, Selangor.

Untuk tidak memanjangkan pena, saya petik sahaja apa yang dikatakan oleh Abdullah Al-Qari dalam buku beliau itu sebagaimana berikut untuk menjadi renungan bersama:

“........Beliau [Dato’ Mufti Haji Muhammad Nor-penulis] mengatakan bahawa beliau sedang mengarang kitab tafsir dalam Bahasa Melayu; dan beliau tidak pun menyebutkan bersama sesiapa beliau menyusunnya. Demikianlah berdasarkan kenyataan ramai murid-murid beliau.A

“Adalah berat pengiraan bahawa beliau telah membuat kerja ini lebih daripada separuh. Akan tetapi kerana hasrat Perdana Menteri ketika itu mengingini segera disiapkan, maka wujudlah seorang lagi sebagai pembantunya dan kemudian mengambil tempat beliau sebagai pengarang pula sehingga akhirnya disebutkan dikulit buku tersebut bahawa dia ditashihkan oleh Dato’ Mufti Hj. Muhammad Nor tanpa disebut peranan utama ikut mengarang. Dalam hal ini keupayaan Ustaz Abdullah Basmeth dalam Bahasa Melayu adalah melebihi Dato’ Mufti di mana beliau adalah seorang pengarang Al-Qalam yang berpengalaman dari Singapura.....Sementara dalam bidang tafsir pula Dato’ Mufti adalah sebaliknya. Walllaahu a’klam.

“Ada suatu yang perlu disebutkan ialah Dato’ Mufti menjalankan tugas menyusun atau mentashih tafsir ini adalah secara melaksanakan suatu amanah besar. Demikian disebutkan sendiri oleh beliau kepada muridnya Ustaz H. Ab. Sattaar. Amanah yang paling besar ialah amanah Allah S.W.T. sendiri agar terjemahan dan tasfsiran kitab Suci-Nya benar-benar menurut maksud atau kehendak firman-Nya yang Dia firmankan. Manakala suatu amanah lagi ialah amanah pihak yang menugaskan kerja ini, katanya, “Orang gaji kita dalam kerja ini. Kita mesti beramanah.

“Walau bagaimanapun, terjelas juga kenyataan di atas dalam mukadimah tafsir tersebut yang antara lain berbunyi “......dengan cita-cita dan harapan kuat supaya usaha peterjemahan al-Quran dijalankan dengan seberapa seegra yang boleh, dan dengan tiba-tiba dan tidak disangka-sangka saya ditugaskan oleh Y.T.M. Tunku menyelenggarakan usaha penterjemahan makna kitab suci itu, satu tugas yang amat besar.....”.

Demikian A.Q.HA.S. menulis dalam bukunya itu.

Berdasar faktor-faktor tersebut, Abdullah Al-Qari B.Hj. Salleh inginkan pencerahan tentang peranan Dato’ Mufti Hj. Muhammad Nor dalam tafsir tersebut yang hanya disebut sebagai pentashih semata.

Saya juga sebagai seorang pembaca dan rakyat Kelantan yang menghormati Dato’ Mufti Hj. Muhammad Nor ingin mendapat penjelasan tentang perkara yang dibangkitkan oleh Abdullah Al-Qari itu?

Sekian.

Lorong Masjid Al-Qasimi,

Kampung Kubang Siput,

Pasir Tumboh, Kota Bharu, Kelantan Malaysia.

Read more...