Perceraian:Alangkah Mudahnya Bercerai

PERCERAIAN: Alangkah Mudahnya Bercerai


THALAQ atau cerai bererti putusnya ikatan suami isteri yang telah dijalin oleh perkahwinan yang berlangsung mengikut adat resam, budaya, kepercayaan ataupun agama masing-masing. Walaupun perkahwinan itu pada umumnya dilangsungkan dengan harapan untuk hidup kekal dan bahagia bersama-sama hingga ke akhir hayat, malah hingga sampai ke Akhirat sekali pun, namun begitu, kadang-kadang harapan hanya tinggal harapan, kerana berlakunya perkara-perkara yang tidak diingini yang menjadi faktor kepada berlakunya perselisihan dan perceraian yang tidak diharap-harapkan. Dan perceraian itu pula boleh berlaku terhadap pasangan yang baru sahaja mendirikan rumahtangga, ataupun mereka yang telah lama berkahwin, tidak ada sakatan usia atau period perkahwinan, bila “temuan” sudah tidak ada lagi, maka berlakukan perceraian antara suami yang isteri.

Sebagaimana adanya berbagai-bagai cara dan ragam dalam sesuatu upacara perkahwinan, maka demikian jugalah adanya berbagai-bagai ragam dan cara untuk bercerai antara suami dan isteri, iaitu mengikut adat, tradisi, kepercayaan ataupun agama masing-masing.

Sebahagian daripada bangsa-bangsa di dunia ini mempunyai cara yang amat mudah, malah boleh dianggap ganjil untuk bercerai, kadang-kadang begitu mudahnya, hingga lebih mudah daripada makan kacang goreng.

India adalah sebuah negara yang luas yang mempunyai berbagai-bagai bangsa, kaum, kepercayaan dan adat resam yang beraneka corak dan ragamnya. Pachai adalah salah satu kasta di India yang mempunyai adat dan budaya yang tersendiri. Kasta Pachai ini mempunyai satu cara yang amat mudah untuk suami isteri bercerai. Kepada seorang suami yang tidak lagi sukakan isterinya dan ingin berpisah, dia hanya perlu mencari sebarang jerami, kemudian mengerat jerami itu menjadi dua bahagian, maka dengan berbuat demikian, maka bererti putuslah sudah ikatan perkahwinan mereka. Dengan itu dia boleh meninggalkan isterinya, dan bebas mencari mana-mana wanita lain yang disukainya.

Afrika adalah juga sebuah benua yang luas muka buminya, yang mengandungi beberapa buah negara dan mempunyai penduduk yang begitu ramai dan dihuni oleh berbagai-bagai bangsa dan kaum yang mempunyai bermacam-macam adat resam dan budaya yang berbeza-beza. Suku Tallensi di Afrika mempunyai adat yang bukan sahaja ganjil untuk bercerai tapi juga sukar untuk dilaksanakan. Mengikut adat Suku Tallensi, seorang suami yang ingin meceraikan isterinya, terpaksa “mencuri” rumah kediaman mereka ketika isterinya sedang nyenyak tidur dan melarikan rumah itu sejauh 10 batu daripada tempat asalnya itu. Jika dia tidak mampu berbuat demikian, maka bererti dia tidak boleh menceraikan isterinya.

Di Togoland Afrika seorang isteri berhak menceraikan suaminya dengan cara yang amat mudah. Mana-mana isteri yang telah bosan dan tidak sukakan suaminya dan ingin bercerai, dia hanya perlu memakai sejenis skirt yang biasanya dipakai oleh janda-janda yang telah kehilangan suami. Skirt ini diperbuat khas dari daun-daun sejenis pokok yang terdapat di sana. Dengan memakai skirt itu bererti dia telah mengistiyarkan perceraian terhadap suaminya. Maka bercerailah mereka.

Orang-orang Balante yang tinggal di Perancis Senegal dan Pertugis Guinea di Afrika mempunyai adat perceraian mereka yang tersendiri. Pada hari perkahwinan mereka, pengantin perempuan dihadiahkan dengan sehelai selendang untuk dipakai dengan gaun pengantin. Ini adalah satu-satunya hadiah yang diberikan kepada pengantin perempuan pada hari yang berbahagia itu. Tapi selendang ini bukan hanya sekadar bingkisan hati atau hadiah hari perkahwinan, tapi ia mempunyai erti yang amat besar kepada ikatan perkahwinan mereka. Dalam hal ini sekiranya selendang itu dibiarkan lusuh, maka ia memberi erti perkahwinan mereka telah putus- perceraian telah berlaku.

Justeru, jika seorang isteri merasa bahagia dengan perkahwinannya, maka dia akan menjaga selendang itu dengan sebaik-baiknya, dan tidak akan memakainya dengan sewenang-wenangnya. Tapi jika dia telah merasa perkahwinannya tidak membahagiakan ataupun dia merasa bencikan suaminya, maka dia akan memakai selendang itu dengan sewenang-wenangnya yang boleh menyebabkan selendang itu cepat lusuh dan rosak, menjadi seperti kain buruk yang diguna untuk menyapu lantai. Dan bila kain selendang itu telah lusuh dan telah rosak seperti itu, maka secara automatik bererti mereka telah bercerai.

Di sebelah Pantai Gold Coast, Afrika pula, bila seseorang isteri, kerana sebab-sebab yang tertentu tidak lagi menyukai suaminya dia berhak untuk menceraikan suaminya itu dengan cara meminta suaminya melakukan sesuatu yang memang tidak mampu dilakukannya. Umpamanya si isteri akan memerintah suaminya menebang sejenis pokok yang batangnya keras seperti besi yang tidak lut ditebang dengan peralatan mereka yang biasa. Bila suaminya gagal menakik pokok tersebut, apa lagi menebangnya hingga tumbang, maka dengan itu suaminya itu akan dicap sebagai “ingkar perintah” yang boleh menyebabkan terburainya ikatan perkahwinan mereka.

Di kalangan kaum Babira di Afrika juga, mereka mempunyai adat perceraian yang ganjil. Seorang suami yang tidak sukakan isterinya dan ingin bercerai perlu melakukan perkara-perkara yang berikut. Dia hendaklah meletak di ambang pintu rumah mereka sebuah jag yang berisi minyak, dua buah periuk dan sebatang tongkat sebagai notis kepada isterinya bahawa dia tidak dikehendaki lagi. Tongkat itu menjadi lambang dia telah menghalau isterinya keluar rumah, maka dengan itu isterinya boleh meninggalkan rumahnya tanpa ragu-ragu lagi,kerana dia telah dicerai.

Di belantara Galia, Colombia, Amerika Selatan terdapat adat perceraian yang ganjil. Jika seorang suami tidak sukakan isterinya dan ingin bercerai, dia terpaksa memakai topeng sepanjang hari, siang dan malam selama setahun sehingga dia menjadi orang asing dalam keluarganya sendiri. Dengan berbuat demikian bererti suami isteri itu telah bercerai.

Orang-orang Negro di Pulau Baradoes di Hindia Barat, bila berlaku peceraian, mereka membahagikan harta milik mereka dengan kadar sama banyak, termasuklah rumah kediaman mereka. Justeru bila berlaku perceraian rumah mereka akan dibahagi dua, separuh untuk suami, dan separuh lagi untuk isteri.

Penulis difahamkan, kaum Asli di Ulu Kelantan mempunyai cara perceraian mereka sendiri. Jika seorang suami tidak lagi sukakan isterinya, dia hanya meninggalkan terus isteri dan keluarganya begitu sahaja dan terus berpindah ke tempat lain. Bila ada orang menanya kenapa dia tidak balik ke rumah, dia akan menjawabnya, dia telah bercerai dengan isterinya.

Kalau bercerai dapat berlangsung dengan begitu mudah, maka demikian jugalah dengan rojo’. Sekiranya suami yang menceraikan isterinya itu ingin kembali kepada isterinya, mudah sahaja, balik sahaja ke rumah dan tinggal semula dengan isterinya seperti biasa, kiranya isterinya itu masih belum berkahwin lagi. Selesai pekara.

Bagi orang Islam, walaupun suami boleh menceraikan isterinya dengan melafazkan cerai, tapi dia telah lebih dahulu diingatkan bahawa perceraian adalah satu perkara halal yang dibenci oleh Allah SWT. Baginda Rasulullah saw. bersabda, maksudnya, “Di antara perkara halal, tapi dibenci oleh Allah SWT ialah perceraian”.

Di samping itu Islam juga telah menetapkan cara-cara, peraturan dan hukum-hukum tertentu untuk mereka yang ingin berceai. Dalam hal ini hukum cerai itu ada empat:

-Wajib bercerai, bila wujud persengketaan yang tidak dapat didamaikan lagi, dan para Hakim berpendapat, kedua-dua suami isteri itu perlu bercerai sebagai jalan keluar.

-Sunnah bercerai, bila seorang suami tidak lagi mampu memeberi nafkah dengan mencukupi kepada isterinya, ataupun kerana isteri tidak berkuasa menjaga kehormatan dirinya.

-Haram bercerai, iaitu dalam dua keadaan, pertama sewaktu isteri dalam keadaan haid, dan kedua sewaktu isteri dalam keadaan suci sedangkan mereka telah melakukan hubungan seks dalam keadaan isterinya suci itu.

-Makruh bercerai, iaitu hukum asal thalaq.

Tegasnya, walaupun Islam membenarkan berlakunya perceraian, tapi ia dikawal oleh peraturan dan undang-undang yang ketat, sebelum dan selepas berlaku perceraian untuk menjamin keadilan kepada kedua-dua belah pihak, dan juga kepada keturunan mereka yang pasti akan menerima risiko yang berat bila meledaknya perceraian antara kedua ibu bapa mereka.

Hidupalah dengan Mahabbah dan Harmoni untuk mengekalkan perkahwinan.
***

Tahukah Anda?

Pasangan pengantin Greek Orthodox memakai mahkota di kepala mereka yang ditambat keduanya dengan ribun merah pada hari istiadat perkahwinan mereka.

Pasangan pengantin India akan mengikat hujung pakaian mereka antara satu sama lain dan mengelilingi unggun api sebanyak tujuh kali di majlis perkahwinan mereka.

Pasangan pegantin baru Jepun menyedut arak yang diperbuat dari beras [sake] untuk menyempurnakan upacara perkahwinan mereka.

Pengantin Yahudi tidak akan makan atau minum selama sehari pada hari upacara perkahwinan mereka berlangsung sebelum upacara itu
selesai.

Read more...

Hujan Antara:Suka Dan Duka

HUJAN: Antara: Suka Dan Duka


AIR sangat penting kepada kehidupan manusia. Malah manusia, tidak mungkin hidup tanpa air, Sebahagian besar daripada tubuh manusia terdiri dari air. Sebahagian besar daripada muka bumi dilitupi air, iaitu air laut atau lautan. Laut yang lebih kecil dipangil laut, sementara laut yang lebih besar dipanggil lautan.

Ada banyak laut di dunia ini, seperti Laut Mati, Laut Caspian, Laut China Selatan, Laut Sulu dan sebagainya, tapi laut yang lebih besar yang dipanggil lautan itu hanya ada 5 buah sahaja, iaitu Lautan Pacific, Atlantic, Antartic, Arctic, dan Lautan India. Kelima-lima lautan ini jika disatu akan meliputi kawasan lebih daripada 71 peratus permukaan bumi ini. Lautan yang terluas ialah Lautan Pacific, iaitu 181,000,000 kilometer persegi [70,000,000 batu persegi].

Air laut adalah merupakan air asli yang paling tulin, dan mengandungi kira-kira 96.5 peratus air. Kira-kira 2.9 peratus lagi air laut itu mengandungi sodium dan kalorin yang membentuk rasa masin atau garam pada air laut itu. Justeru garam itu cair dan melarut dalam air, maka larutan garam tetap berada dalam air tanpa hilang-hilang, maka itulah sebabnya air laut atau lautan itu bertambah masin dari masa ke masa.

Selain itu, dalam air laut juga terdapat kira-kira 0.3 peratus sulphate dan 0.1 peratus magnesium, dan lain-lain bahan yang terdapat dalam air laut ialah logam seperti emas, perak, plumbun, mercuri, tembaga dan uranium, dan berbagai-bagai bahan lain lagi.

Allah jadikan lautan sebagai wadah untuk menerima air-air dari daratan. Air yang mengalir dari sungai-sungai di daratan, biasanya berpunca dari tanah-tanah tinggi, punncak-puncak bukit bukau dan gunung ganang, yang mengalir dan terus mengalir, memenuhi segala perlembahan dan akhirnya setelah menjelajah dan mengembara ribuan kilimetr jauhnya, sampailah ia ke laut.

Air-air sungai inilah yang membawa bersamanya sodium dan kalorin yang disapunya daripada permukaan bumi sepanjang perjalanan yang ditempuhnya itu dan inilah yang menyebabkan air laut menjadi masin atau bergaram.

Air laut yang berasal dari daratan ini bila panas, meruap dan naik ke udara, lalu berkumpul dan membentuk awan yang mengandungi kumpulan air, dan bila angin laut bertiup, maka awan-awan yang terbentuk dari wap air itu bertebaran ke daratan, dan akhirnya gugur semula ke bumi sebagai hujan, menuruni cerun, memasuki takungan air, tasik, paya dan sungai dan akhirnya mengalir sampai pula ke laut. Hujan itu berlaku bila wap air bertukar dari gas kepada cecair menerusi proses yang dipanggil kitar air. Demikianlah kitaran perjalanan air itu penuh hikmah.

Hujan-hujan itu amat besar gunanya kepada makhluk-makhluk bumi, malah pada umumnya manusia tidak mungkin hidup tanpa hujan. Bila hujan turun, tumboh-tumbohan menjadi subur, benih-benih bercambah, dan bunga-bungi berkembang.

Pokok-pokok itu bukan sahaja berbunga dan berbuah untuk menjadi habuan manusia dan haiwan, tapi juga yang pentingnya akan menyerap sebahagian besar daripada karbon dioksida dan juga mengeluarkan oksijan, gas yang amat penting kepada kehidupan manusia dan juga lain-lain hidupan sebagai bahan untuk pernafasan. Tanpa oksijan manusia tidak boleh bernafas, dan tanpa benafas manusia tak boleh hidup. Biasanya ¾ daripada tumboh-tumbohan adalah terdiri dari air.

Mengikut penyiasatan, air hujan hari ini tidak lagi seperti air hujan di masa-masa yang lampau, yang boleh digunakan dengan sesuka hati untuk diminum, untuk dgunakan untuk memasak dan untuk mencuci, kerana ada sesetengah air hujan di dunia hari ini telah tercemar oleh bahan-bahan kimia yang dihasilkan oleh kilang-kilang dan aneka industri yang tumboh dengan pesat sejajar dengan kemajuan yang pesat pada hari ini. Bahan kimia yang cemar ini diresap ke dalam lapisan udara bumi untuk dicurah kembali ke bumi sebagai air hujan yang mengandungi asid atau dalam berbagai-bagai bentuk air hujan lain, seperti salji yang menyebabkan air itu masam.

Salah satu tempat di dunia yang amat terdedah keapda hujan asid ialah utara Sweden. Kilang-kilang indusri dan stesen-stesen kuasa arang batu yang banyak terdapat di Eropah telah mengeluarkan bahan-bahan kimia yang naik ke lapisan udara, lalu ditiup angin jauh ke arah utara, dan bila sampai di utara Sweden, udara-udara yang lembab itu gugur ke bumi sebagai hujan asid yang merbahaya dan boleh membawa maut. Kadang-kadang air hujan itu lebih masam dari cuka. Perkara ini dengan jelas menunjukkan berlaku akibat kerakusan manusia sendiri yang telah berjaya merosakkan alam semulajadi yang dijadikan Allah.

Pada suatu ketika dahulu, tasik-tasik di Eropah dan Amerika Utara, manjadi tempat yang selesa dihuni oleh habitat-habita air, tapi hari ini oleh sebab tasik-tasik di situ telah berasid atau menjadi masam, akibat tangan manusia sendiri, menyebabkan ribuan ekur ikan yang menjadi penghuni tasik-tasik di Scandinavia, Wales, Scotland dan juga tasik-tasik di Amerika Syarikat dan Kanada telah terbunuh, demikian juga hidop-hidopan yang lain, seperti pokok-pokok pain menjdi binasa dan mati.

Selain dari hujan asid, hujan yang amat lebat juga boleh mangancam keselesaan dan keselamatan manusia. Sebahagian besar daripada petani tidak sukakan hujan yang begitu lebat dan berpanjangan. Penoreh-penoreh getah tidak sukakan hujan, kerana batang pokok getah yang basah tidak sesuai untuk ditoreh kerana boleh memendekkan usia hayatnya. Kalau batang getah telah ditoreh, tiba-tiba hujan turun menyebabkan air hujan akan masuk ke dalam cawan susu getah yang menyebabkannya penuh dan melilih serta tumpah keluar. Dan ini sudah tentu merugikan.

Penanam-penanam tembakau juga tidak sukakan hujan lebat, kerana hujan lebat boleh merosakkan daun tembakau, apa lagilah kiranya ladang tembakau mereka ditenggelami air hujan yang melimpah selama beberapa hari yang boleh membunuh pokok-pokok tembakau mereka.

Hujan yang lebat yang turun mencurah-curah itu pula boleh merosakkan buah-buah durian yang sedang berputik, hujan lebat yang menenggelamkan bumi boleh merosakan tanam-tanaman, seperti sayur-sayuran, segala macam ubi, baik ubi kayu, ubi keledek, ubi setawi dan sebagainya, serta menumbangkan pokok-pokok betik yang amat sensitif dengan air yang berlebihan.

Penjual-penjual air batu dan ais kerim tidak sukakan hujan, tapi sebaliknya pejual-penjual kacang goreng dan putu halba pula sukakan hujan, kerana hujan tolong melariskan jualan mereka.

Dan hujan-hujan lebat yang berlanjutan itu bukan sahaja mengancam manusia dan tumbuh-tumbuhan tapi juga haiwan-haiwan, merosakkan harta benda, jalan-jalan dan jalan raya-jalan raya, merosakan kendaraan yang tenggelam, meruntuhkan jambatan, bukit-bukau, menumbangkan pokok-pokok besar bila airnya meluncur deras, menghanyutkan rumah-rumah kediaman dan barang-barang yang boleh alih dan tidak boleh alih, malah boleh menghayut dan melemaskan manusia yang telah ditakdirkan mati dalam air, dalam banjir. Pendeknya bila hujan lebat ia boleh bertukar menjadi banjir, banyaklah kerosakan yang ditimpakannya.

Banjir besar telah berlaku pada tahun 1887 di Sungai Hwang atau Sungai Kuning di negara China yang dikenali dengan gelaran “Kesedihan Negeri China”. Ia digelar demiki kerana Sungai Kuning itu selalu dilanda banjir yang hebat dan menimpakan kerosakan yang bukan sedikit. Dalam banjir pada tahun 1887 itu seramai 900,000 orang telah terkorban.

Sebaliknya pula, bila banjir surut, tanah-tanah kering menjadi subur kembali, bergembur dan berbaja, musuh-musuh tanam-tanaman yang utama, tikus dan ulat-ulat banyak yang terkorban dan dihanyut air, dan seterusnya bumi akan menjadi menghijau semula dengan izin Allah S.W.T.

Demikian juga hujan yang terlalu sedikit pula, ataupun tidak ada hujan lansgung, juga boleh menimpakan akibat yang buruk seperti hujan yang terlalu lebat juga. Kawasan padang Pasir Sahara menjadi bertambah luas setiap tahun, salah satu daripada sebabnya kerana mendapat hujan yang terlalu sedikit. Gurun Atacama di Chile, Amerika Selatan menanggung kemarau selama 400 tahun, hanya berakhir pada tahun 1971 bila hujan turun.

Salah satu cara yang penting untuk mendapat air yang bersih dan selamat untuk digunakan ialah dengan mengadakan sistem kumbahan untuk mencegah kotoran masuk ke dalam sungai yang airnya sering digunakan untuk berbagai-bagai tujuan oleh manusia, dan sering menjadi punca utama kepada berbagai-bagai jenis penyakit yang dideritai oleh manusia.

Justeru, andainya air yang bersih dan selamat diminum itu dibekalkan kepada seluruh penduduk dunia, maka bererti 80 peratus dari kesakitan dan penyakit yang dihidapi oleh manusia selama ini dapat dicegah. Tapi malangnya, hampir 2 bilion penduduk dunia hari ini, kebanyakannya di negara-negara membangun tidak mempunyai sumber air minum yang selamat secara minima pun yang menjadi punca kepada berbagai-bagai jenis penyakit, kerugian penghasilan dan malah juga kematian.

Demikianlah hikmat hujan dan air yang mengandungi rahsia suka dan duka- suka jika ia memberi kebaikan, dan duka jika ia menimpakan bencana. Semuanya ketentuan dari Ilahi belaka, tergantung kepada undang-udang sebab dan musabab, di mana kita sebagai makhlukNya hendaklah menerimanya dengan syukur dan sabar, iaitu syukur jika ia menyenangkan, dan sabar jika ianya menyusahkan. Akal kita terlalu singkat untuk menyelami apa yang tersirat di sebalik semua itu.

Hiduplah dengan Mahabbah dan harmoni dengan alam ciptaan Allah.

Read more...

Jamuan Bersama Rakyat?

JAMUAN Bersama Rakyat?

SEJAK kebelakangan ini kita sering mendengar dan kadang-kadang menerima undangan untuk menghadiri majlis “pemimpin bersama rakyat” atau ke majlis jamuan “makan bersama rakyat”, ataupun “jamuan bersama rakyat”?

Biasanya majlis bersama rakyat ini diadakan sempena dengan lawatan atau kunjungan seseorang tokoh atau pemimpin ke sesuatu tempat atau daerah, khususnya bila menjelang pilihanraya. Ataupun diadakan kerana sempena sesuatu peristiwa, seperti sambutan “hari raya”.

Tapi benarkah majlis pemimpin makan bersama rakyat itu menepati maksudnya yang sebenar?

Sebab setahu kita, bila upacara majlis selesai, mereka yang hadir dijemput untuk menjamu selera sebagaimana diwar-warkan.

Tapi kita tidak pernah melihat pemimpin atau para pemimpin yang dijemput makan bersama rakyat itu benar-benar makan bersama rakyat. Rakyat makan berselerak di bawah bangsal, di bawah pokok beramai-ramai, tapi sang pemimpin makan di tempat yang berasingan, di bawah khemah warna-warni, berkipas malah kadang-kadang berairkon.

Rakyat makan nasi gulai kawah, tapi pemimpin makan apa? Malah kadang-kadang makanan untuk pemimpin itu pula merupakan makanan yang ditempah khas, mungkin dari hotel kelas atasan yang jauh bezanya dengan makanan rakyat yang diajak makan bersama itu.

Pembasuh mulutnya pula di tempat rakyat mungkin sebji pisang jelai dikerat dua, ataupun tidak ada langsung, tapi di meja di bawah khemah sang pemimpin yang berwarna-warni itu pembasuh mulutnya buah anggur, epal dan lain-lain yang tidak murah harganya.

Kalau begini keadaannya bagiamana dikatakan “majlis makan bersama rakyat”? Sedangkan rakyat makan lain, pemimpin makan lain, rakyat duduk di lain tempat, pemimpin duduk di lain tempat, bila rakyat dan pemimpin boleh bermesra di majlis seperti itu?

Sudah makan, pemimpin angkat punggung dan rakyat pun angkat punggung. Para juak-juak penganjur pula akan berebut-rebut untuk merasa sisa-sisa makanan yang ditinggal pemimpin yang biasanya disedia dalam kuantiti yang banyak, kerana kalau tak cukup, nanti malu “tuan rumah” atau penganjur majlis.

Progrem “makan bersama rakyat” atau “pemimpin bersama rakyat ini” patutlah dikaji cara pelaksaannya supaya menepati dengan hasrat dan tujuan asalnya yang baik. Biarlah pemimpin atau pemimpin-pemimpin yang hadir itu benar-benar makan bersama rakyat, bagaimana rakyat makan, begitulah mereka makan. Itulah baru dinamakan “majlis makan bersama rakyat”, kalau tidak lebih baik ayat seperti itu tidak dilaung-laungkan. Jemput saya rakyat makan, tidak payah disebut “ makan bersama rakyat”.

Saya teringat sebuah peristiwa yang berlaku ke atas Khalifah Sayyidina Umar al-Khatab.

Dalam masa pemerintahan beliau, telah berlaku kemarau yang panjang selama lapan bulan lamanya. Akibatnya bumi menjadi kering kontang, ternakan menjadi kurus kering, malah banyak yang mati kelaparan, tanaman-tanaman menjadi kering dan layu.

Seluruh penduduk Makkah dan Madinah, serta kawasan-kawasan sekitarnya mengalami kesulitan, kerana makanan setiap hari bertambah kurang, walaupun langkah berjimat cermat telah diambil.

Sebagai seorang pemimpin yang bertanggungjawab, Sayyidina Umar berusaha keras sedaya upayanya mencari jalan untuk mengatasi bencana yang menimpa itu. Malah beliau tidak dapat berihat, kerana memikirkan masalah yang melanda rakyat dan negaranya itu. Akibatnya badan beliau menjadi kurus, menjadi menjadi hitam kehangusan dan matanya menjadi cengkung dan dalam.

Mengikut perkiaraan orang ramai, kiranya musibah yang melanda negara itu tidak dapat diatasi dengan segera, Sayyidina Umar mungkin akan menempuh kebinasaan memandangkan kekuatan fizikalnya kian hari kian lemah kerana memikirkan masalah negara.

Alhamdulillah, tdak lama kemudian, tibalah bantuan makanan yang pertama dari Damsyik terdiri dari gandum, samin, daging, halwa dan lain-lain lagi. Makanan-makanan itu segera diedarkan kepada rakyat yang memerlukannya.

Dalam kesibukan membahagi-bahagikan makanan itu, Sayyidina Umar pun menemui ketua kafilah yang membawa bantuan itu, dan berkata kepadanya, “Sebentar lagi kita makan bersama di rumah saya”.

Ketua kafilah itu merasa amat gembira menerima jemputan Sayyidina Umar itu, kerana pada sangkaannya dia akan menghadapi makanan yang istimewa di rumah kediaman Sayyidina Umar yang disangkanya seperti istana-istana kaisar ataupun maharaja Parsi yang melimpah-ruah dengan kemewahan itu.

Tapi apa yang dihadapi oleh ketua rombongan itu amatlah mengejutkannya, kerana lain yang diharap, lain yang mendatang. Dia merasa amat kecewa sekali, kerana hidangan makanan yang dihadapinya terdiri dari dua potong roti kering dan dua mangkuk air biasa, tidak ada pun sepotong daging, halwa atau sedikit samin pun.



“Wahai Amirulmukminin, kenapa tuan tidak membenarkan saya makan bersama dengan rakyat jelata tadi?”. Ketua rombongan kafilah itu bertanya kepada Sayyidina Umar.

“Kenapa?”, tanya Sayyidina Umar, “bukankah makanan anda itu serupa dengan makanan untuk saya?”.

“Tapi kenapa tuan tidak makan seperti mereka makan, daging, samin, halwa dan sebagainya?”. Bertanya lagi orang itu.

“Saya tidak akan makan barang sesuatu pun sebelum rakyat kenyang dengannya”. Jawab Sayyidina Umar.

Ya Sayyidina tidak makan bersama rakyat dan rela makan di rumah, bukan kerana makanannya lebih baik dari apa yang dimakan rakyat, tapi sebaliknya lebih buruk dari apa yang dimakan rakyat.

Demikianlah sifat seorang pemimpin agung dalam Islam. Rakyat lebih diutamakan dari diri dan keluarga sendiri?

Seterusnya hiduplah dengan mahabbah dan harmoni untuk meraih kebahagian di dunia dan akhirat.

Amin.

Read more...