ANEKA SENI DI DALAM AL-QURAN

ANEKA SENI DALAM AL-QURAN

Memang salah jika ada orang menyangka bahawa agama Allah itu semata-mata zahid, atau semata-mata hidup secara kepadrian atau kejerihan tanpa memperdulikan perhiasaan dan keindahan dunia ini, atau hidup secara bertasauf berpakaian  yang kasar. Kalaulah begitu agama Allah itu, maka ianya tidak boleh dianggap sesuai dengan seluruh umat manusia yang beraneka ragam, malah ia hanya sesuai untuk segolongan manusia sahaja, iaitu mereka yang memilih cara hidup yang zahid  dari cara hidup yang mewah, sedangkan agama Allah itu tidak begitu.

Malah agama Allah itu agama umum yang sesuai dengan segala manusia yang tidak menyusahkan mana-mana golongan pun. Justeru itu Allah jadikan hidup zahid itu satu kebenaran sahaja kepada sesiapa yang suka  menjalananinya tanpa dijadikan cara yang disunat dan difardukan ke atas umat Muslimin. Demikian juga Allah menghalalkan segala kebaikan dan keindahan itu kepada sesiapa yang ingin menikmatinya, tanpa menjadikannya makruh atau haram agar tidak ada mereka yang merasa susah dan keberatan hidup di dunia ini.

Al-Quran banyak sekali menyebut tentang seni, seperti seni bina, seni pahat, seni lukis, seni suara dan sebagainya dari cabang-cabang seni yang indah, tanpa memandangnya dengan mata orang zahid, malah al-Quran itu memandang seni secara objektif, dan meyanjung tinggi kepada keindahan dan keagungannya.

Al-quran dengan jelas menyebut tentang perkembangan seni suara di zaman Nabi Daud as, kerana Nabi Daud seorang nabi yang mempunyai suara yang amat merdu sehingga menjadi buah mulut orang ramai. Perkataan “Lagu Daud” telah dijadikan bidalan untuk menggambarkan kemerduan dan keindahan suara. Kisah Nabi Daud ini telah disebut dalam ayat 10, Surah Saba’:

“Sesunguhnya Kami telah menganugerahkan Daud kelebihan dari Kami!

Wahai bukit bukau dan burung!

Ulangilah pujian kepada Allah bersama Daud,

Dan Kami juga telah memperliatkan besi untuk pergunaannya”.

Kebiasaannya bila Nabi Daud berdiri di mihrabnya membaca Kitab Suci Zabur, maka burung-burung dan binatang-binatang liar kelihatan terpegun berhenti mendengar kemerduan suaranya.

Selepas Nabi Daud, lahir Nabi Sulaiman, maka Allah menyebut pula tentang perkembangan dan kemajuan seni bina, seni pahat dan seni lukis di zamannya yang telah mencapai ke puncak keagungan dan kebesaran yang megatasi kemajuan seni yang dicapai oleh umat yang bertamadunn di zaman purbakala. Kesan-kesan kemajuan seni itu dapat dilihat dengan jelas pada bangunan-bangunan masjid, bandar dan kubu-kubu yang dibina oleh Nabi Sulaiman, sebagaimana dicerita oleh Allah dalam ayat 12 dan 13 Surah Saba’  yang berbunyi:

“Dan kepada Sulaiman Kami anugerahi penggunaan angin,

Sepaginya bertiup sebulan perjalanan dan sepetangnya bertiup sebulan perjalanan,

Dan Kami alirkan untuknya mata air leburan tembaga,

Dan Kami kurniakan buruh-buruh jin yang bekerja di hadapannya dengan keizinan Tuhannnya,

Sesiapa dari mereka menyempang dari perintah Kami,

Nescaya Kami rasakannya dengan keseksaan yang teruk,

Mereka membuat untuk Sulaiman apa yang dikehendakinya dari bangunan-bangunan yang tinggi, patung-patung dan pinggan-pinggan seperti kolam dan periuk yang tegak tesergam,

Dan Kami berseru wahai keluarga Daud,

Kerjakanlah ketaatan kepada Allah sebagai tanda bersyukur

Dan memang sedikit dari hamba-Ku yang bersyukur”.

Bangunan Baitul Maqdis merupakan sebesar-besar hasil seni yang disumbangkan oleh tokoh-tokoh seni yang bijak pandai. Pembinaan bangunan ini telah dimulai oleh Nabi Daud, kemudian puteranya Nabi Sulaiman as. menyudahkannya dengan tujuan untuk dijadikan sebagai tanda kebanggaan kemajuan seni yang indah  permai di zmannya. Baginda telah mengumpulkan tokoh-tokoh seni dari dalam dan luar negeri, baginda membawa masuk batu-bat marmar dan kaca. Sebelum itu baginda lebih dulu mmerintahkan supaya Bandar Baitul Maqdis itu dibina dengan batu-batu marmar dan keping-keping batu yang lebar agar pandangan seirama dengan keindahan bangunan Baitul Maqdis yang akan dibangun nanti. Bandar itu dibahagikan kepada 12 kawasan kediaman, tiap satu bangunan ditempatkan satu keluarga dari keluarga Bani  Israil.

Untuk membina Baitul Maqdis itu Nabi Sulaiman as telah membawa masuk tidak terkira banyaknya dari luar negeri  emas, perak, batu permata, kasturi, ambar dan bauan-bauan.

Bangunan Baitul Maqdis itu didbina dengan batu marmar yang berwarna-warni, putih, hijau dan kuning dan tiang-tiangnya diperbuat dari kaca-kaca yang cantik, bumbung dan dindingnya dihiaskan dengan berbagai jenis batu yang mahal dan lantainya dihampari dengan batu-batu permata fairuz yang indah. Justeru itulah bangunan Baitul Maqdis merupakan seindah-indah bangunan di dunia di zaman itu yang sentiasa bersinar berkilau-kilauan hingga kelihatan di malam yang gelap persis bulan purnama.

Kecantikan bangunan ini telah ditambah lagi oleh hiasan-hiasan berbagai-bagai lukisan, gambaran dan patung-patung yang indah seninya. Dua ekor patung singa telah diletak di bawah kerusi singgahsana Nabi Sulaiman, sedangkan di atasnya diletak pula dua ekor patung garuda. Bila baginda berangkat naik hendak bersemayam di atas takhta itu, maka kedua-dua patung singa itupun kelihatan bergerak membentangkan kedua-dua belah tangannya dan bila baginda dudk di atas kerusi singgahsana itu, maka patung dua ekor geruda itupun kelihatan bergerak mengembangkan dua sayapnya seolah-olah memayungi baginda.

Di antara istana-istana yang tercantik dibina oleh Nabi Sulaiman ialah yang dibina khas untuk menyambut kedatangan Puteri Balqis, Ratu Negeri Saba’. Kecantikan istana itu digambarkan dalam al-Quran ayat 44, dalam SurahAl-Naml:

“Lalu diserukannya [Balqis]

Silalah masuk ke dalam mahligai ini!

Bila sahaja [Balqis] melihatnya [mahligai]

 Dia menyangka sebuah kolam air,

Lalu dia pun menyingsing betisnya,

[Sulaiman] menegur,

Memang istana ini ditutupi dengan kaca-kaca, Balqis berkata

Wahai Tuhanku!

Sesungguhnya aku telah menzalami diriku sendiri

Dan kini aku berserah bersama Sulaiman kepada Allah seru sekalian alam.

Mahligai itu telah dibina seindah-indahnya oleh Nabi Sulaiman untuk membukti keagungan dan kebesaran kerajaannya kepada Ratu Balqis. Mahligai yang terbuat dari cermin yang berwarna air, kemudian di bawah cermin itu diisikan air dan dilepaskan di dalamnya berbagai-bagai ikan, katak dan sebagainya dari hidup-hidupan yang hidup dalam air. Dan baginda duduk bersemayam di atas katil yang terletak di tengah mahligai.

Bila Puteri Balqis masuk ke mahligai untuk menemuinya, dia menyangka di hadapannya terbentang sebuah kolam yang luas, lalu dia pun menyingsing kain di betisnya untuk mengharungi air itu. Nabi Sulaiman segera menegur dan menceritakan kepadanya bahawa mahligai itu sememangnya diperbuat dari kaca. Medengar penjelasan itu, Ratu Balqis pun menutup semula betisnya dan timbullah keyakinan di hatinya bahawa kerajaan baginda adalah kerajaan dari pemberian Allah dan berikut dengan itu Ratu Balqis menyatakan keimanannya kepada Allah.

Di dlam sejarah Islam Khalifah Usman bin Affan adalah awal-awal Khalifah yang menaruh minat yng besar kepada keindahan seni. Beliaulah yang berusaha memperelokkan semula bagunan Masjid Madinah dengan membawa tukang-tukang bina yang mahir dari Negeri Mesir dan lan-lain negeri yang menjadi jajahan takluk Islam yang berkembang di zamannya sehingga sesuai merupakan sebuah masjid sebuah kota Islam. Kemudian di zaman Khalifah Alwalid bin Abdul Malik baginda telah memerintah Gabenor Madinah, iaitu Umar bin Abdul Aziz supaya menambahkan lagi masjid itu di bahagian timur, barat dan selatan dan mendirikan empat buah menara bang, menghiaskan dinding-dindingnya dengan ukiran-ukiran kaca yang berwarna-warni, menyadurkan bumbungnya dengan emas dan membuat tiang-tiangnya dengan batu marmar.

Selanjutnya Khalifah Usman bin Affan telah memberi keluasan kepada penduduk-penduduk Madinah mendirikan rumah-rumah dan istana yang besar dan indah. Beliaulah Khalifah yang mula-mula menukar corak pemerintahan secara lama Islam kepada pemerintahan secara kerajaan-kerajaan yang besar, meskipun langkah itu telah dipandang salah oleh setengah pihak, namun itulah sebenarnya satu langkahan yang patut menjadi kebanggaannya, kerana kerajaan Islm tidak patut selam-lamanya kekal dengan corak lamanya yang kasar dan primitip, malah mestilah menunjukkan tanda-tanda tamadunnya yang tinggi setelah kemewahan dunia terbuka di hadapan, maka dengan cara ini dapatlah kerajaan Islam menjaga maruah kehebatannya di antara kerajaan-kerajaan dunia.

Demikianlah sikap yang selayaknya bagi Agama-agama  Allah terhadap seni yang indah, kerana seni itu memang berguna dan berpengaruh dalam mengasuhkan tabiat manusia, menigggikan zuk dan memperhaluskan jiwa mereka.

[Rencana ini disaring dari rencana saringan Allahyarham Dato’ Yusoff Zaky Yaacob yang berjodol Aneka Seni Dalam al-Quran oleh Al-Syeikh Abdul Mula’ad Al-Sa’edi, Pengarang dan Mahaguru Bahasa dan Sastera di Azhaar Unniversiti Khaerah.]

Lorong Masjid al-Qasimi,

Kg.Parit, Pasir Tumoh,

Kota Bharu, Kelantan.

 

 

Read more...

SAMBAL IKAN

SAMBAL IKAN PUTIK PAUH

Dari Ceruk Dapur Cik Siti

Sambal ikan bukan sejenis lauk-pauk,
tapi sebahagian daripada hidangan pembuka 
selera atau penyedap makan.

Bahan_bahan

1.Ikan selayang (sardin) 3 ekor
2.Putik pauh ringan 2 biji
(mempelam telur 2 biji)
3,Ikan kering atau garam cukup rasa
4.Lada burung (lada kecil ikut suka)

CARA
À)_
Ikan selayang dipanggang tawar (jangan sampai garing), kemudian dibuang tulang dan diperisikan
Ikan kering dibakar jangan garing, dibuang tulang dan diperisikan
_Mempelam dicincang halus atau diparut.

B)
Pauh parut, garam dan lada ditumbuk dalam lesung
Kalau guna ikan kering, tumbuk dengan ikan kering, jangan sampai lumat atau hancur
Rasakan masam masinnya,
Boleh dihidang,

Makan dengan nasi putih, ikan bakar, jeruk mamam, tembikai berkuahkan sayur lemak atau Ikan sinnggan.
Biasanya ikan itu dicicah dengan kuah jeruk mamam.

Untuk ibu-ibu yang baru bersalin atau dalam pantang, mempelam hendaklah diganti dengan lada hitam [lada benar] sekadar diperlukan. Ini dapat memanaskan badan ibu. Makan-makan masam atau sejuk tidak sesuai untuk ibu dalam pantang.


Lorong Masjid al-Qasimi,
Kg.Kubang Siput, Pasir Tumboh,
Kota Bharu Kelantan

Read more...

BULAN JATUH KE RIBA

BULAN JATUH KE RIBA

Allah berfirman, maksudnya:

“Ingatlah ketika Yusuf berkata kepada ayahnya, “Wahai ayahku, sesungguhnya aku bermimpi melihat sebelas bintang, matahri dan bulan sujud kepadaku”. Yusuf [12]:4

Bulan telah dijadikan Allah sejak ribuan tahun yang lampau lagi. Bergautan di langit bersama matahari dan bintang-gumintang.

Ia tersembul di angkasa sejauh 384,400 km daripada planet bumi tempat kita tinggal ini, isipadunya 7.35e22 kg, dan ukuran lilitnya 3476 km. dan ia mengelilingi planet bumi setiap sebulan sekali untuk satu pusingan. Bulan merupakan satelit semula jadi yang berkekalan pada bumi.

Mungkin sejak ribuan itu lagilah makhluk-makhluk Allah menjadikan bulan berbagai-bagai perlambagaan dalam hidup mereka.

-bulan sebagai lambang kecantikan seseorang wanita.

-bulan sebagai lambing cinta dan kasih sayang.

-bulan sebagai lambang kekecewaan dalam percintaan yang tidak kecapaian.

Pada masa lalu ada sebuah lagu nyanyaian seniman P.Ramlee yang termasyur dengan jodol Engkau Laksana Bulan yang antara lereknya  seperti berikut:

Engkau laksana bulan

Tinggi di atas kayangan

Hatiku dah kau tawan

Hidupku tak keruan

Oh1 Tuhanku

Mengapakah

Kau bezakan hidupku

Oh! Tuhanku

Mengapakah manusia begitu

Demikianlah romantisnya bulan yang bersinar di angkasa itu.

Antara wajah bulan yang diukir sebagai perlambangan dalam berbagai-bagai jurusan hidup seharian manusia ialah:

Antaranya:

-Bagai Bulan Kesiangan

Membayangkan muka seseorang wanita, khususnya anak perawan yang pucat kerana kekurangan tidur pada waktu malam.

-Bagai Bulan Empat Belas

Menggambarkan wajah seorang wanita muda, yang cantik, bundar dan berseri-seri.

-Bagai Bulan Dipagar Bintang

Menujukkan sesuatu yang memang amat selaras atau sepadan atau serasi antara satu sama lain. Pagar bulan dipagar bintang, sama cantik sama padan.

-Seperti Bulan Dengan Matahari

Ia menggambarkan seseorang lelaki dan seorang wanita yang sepadan terutama dari segi rupa parasnya, sama-sama cantik, sama padan dan jua sesuai perjodohannya.

-Seperti Bulan Jatuh Ke riba

Menujukkan keuntungan yang besar atau istimewa atau luar biasa yang diperolehi oleh seseorang.

-Seperti Bulan Dimakan Ru

Ia menggambarkan tentang ralik atau asyiknya seseorang lelaki mendakap atau memeluk wanita yang dikasihinya dengan penuh perasaan.

-Seperti pungguk rindukan bulan

Cinta seseorang lelaki yang kecewa kerana beberapa sebab, seperti kerana kemiskinan dan sebagainya, kerana itu hatinya amat pilu dan sedih.

Dalam kiasan pula:

-Sudah makan bulan

Maksudnya sudah terlewat atau melepasi bulan sesuatu yang harus dilakukan atau terjadi, seperti wanita menngandung yang masih belum bersalin, walaupun sudah melepasi bulan yang sewajarnya dia bersalin, atau hutang yang lewat dibayar tidak mengikut masa yang dijanjikan.-

-Lewat Bulat

Maksudnya seperti “makan bulan”.

-Anak Bulan

Awal bulan. Biasanya melihat anak bulan untuk menentukan hari mulai berpuasa atau hari raya pada sesuatu waktu.

-Datang Bulan

Maksudnya wanita yang kedatangan haid.

-Mari Bulan:

Ertinya sama dengan dating bulan

-Gaji Bulan

Maksudnya gaji yang dibayar sebulan sekali; bukannya seminggu sekali atau setiap hari [gaji harian] dan sebagainya.

-Bulan Sabit

Keadaan bentuk bulan pada permulaan awal bulan kedaannya seperti sebilah sabit jika dilihat dari bumi.

-Nyiur [kelapa] makan di bulan

Buah kelapa atau nyiur yang rosak atau masam sedikit isi di bahagian kepalanya walapun masih belum dikoyak sabut atau kulitnya.

Sebenarnya di dalam al-Quran ada beberapa ayat lagi Allah berfirman tentang bulan, antaranya:

“Maha Suci Allah yang menjadikan di langit gugusan bintang-bintang dan Dia juga menjadikan padanya matahari dan bulan yang bersinar”.Al-Furqan[25]; 61

Sekian sekadar untuk renungan.

Lorong Masjid al-Qasimi,

Kg.Kubang Siput, Pasir Tumboh,

Kota Bharu, Kelantan.

                                                      

Read more...

BAGAIMANA SINGAPURA MENJADI MILIK INGGERIS

BAGAIMANA SINGAPURA MENJADI MILIK INGGERIS?

Sejenak Ke Belakang

[Sejarah TanahnAir Kita]

Wij leeren historie om wijs te worden van te voren”. John Sealey.”kita mempelajari sejarah, unttuk menjadi bijaksna terlebih dulu”.

“Bahawa ini surat pada menyatakan, maka adalah kita Sultan Husain bin Almarhum Sultan Mahmud Shah, Sultan Johor dan Pahang, iaitu Sultan di negeri Singapura, mengaku dalam surat ini bahawa sesungguhnya maka adalah dengan suka-suka hati kita telah menyerahkan negeri Singapura ini serta dengan perintah-perintahnya sekali kepada Kompeni Inggeris adanya. Shahadan lagi adalah perjanjian Kompeni kepada Sultan, maka sekiranya Sultan hendak berpindah dari negeri Singapura ini ke negeri lain, melainkan Komperni memberi hadiah tiga puluh ribu ringgit, dan kepada Temenggong dua puluh enam ribu delapan ratus ringgit. Dan lagi adalah perjanjian Komperni Inggeris memberi belanja kepada kita pada sebulan seribu tiga ratus ringgit besar, dan kepada Temenggong pada sebulan tujuh ratus ringgit. Bermula ada pun pemberian Kempeni Inggeris yang  tersebut pada sebulan-sebulan itu, iaitu selagi ada hayat Sultan saja. Bahawa surat pejanjian ini diperbuat dalam negeri Singapura kepada 2 haribulan August 1824 bersamaan dengan 6 haribulan Dzul-hijjah 1230 Hijrah”.

Demikian susunan-susunan perkataan yang telah disediakan oleh John Crawfurd, Resident East India Company di Singapura 1823-1826 [menurut Abdullah Munsi]. Yang kemudiannya ditandatangani oleh Almarhum Sultan Husain Muhammad Shah, Sultan Singapura dan Johor yang kelima belas [1819- 1835 dan Temenggong Abdul Rahman, wakil Sultan di Singapura.

“Setelah selesai pekerjaan itu, maka ditembaklah meriam dua belas pucuk di atas bukit [Fort Canning sekarang] kata Abdulah Munshi lagi dalam hikayatnya. Kemudian lepas lima hari penandatangan surat perjanjian itu, oleh John Crawfurd dicananglah berkeliling Singapura, “Bahawa hendaklah diketahui oleh segala orang dalam negeri [Singapura] ini, maka ada pun segala hukum  dan perintah negeri Singapura ini semuanya telah terpulang kepada Kompeni Inggeris; maka seperti Sultan Husain Shah dan Temenggong itu sekali-sekali tidaklah berkuasa; maka jika tidak dengan perintah polis tidaklah boleh Sultan itu membuat barang suatu”. Kata Abdullah Munshi seterusnya.

Apabila terdengar oleh Sultan, maka ia menampar-namparkan pehanya melepaskan sesal yang tak berkesudahan. Ada pun kisah penyerahan ini dinyatakan juga oleh Abdullah Munsi begini:-

“Sebermula maka adalah belanja yang diberi oleh Tuan Raffles itu yang ditentukannya, seribu ringgit kepada Yamtuan, dan tujuh ratus ringgit kepada Temenggong [seperti yang dinyatakan dalam persetiaan antara Raffles, Sultan Husains dan Temenggong  pada 6 Febuari 1819] itu; maka selalulah diterima oleh mereka pada tiap-iiap bulan, sehingga sampailah  zaman Tuan Crawfurd menjadi raja dalam Singapura. Hatta pada sekali persetua, maka apabila sampai bulan, maka datanglah orang-orang Yamtuan hendak mengambil wang itu daripada Tuan Crawfurd. Maka jawabnya, “Sekarang Kompeni ada kekurangan, nantilah sebulan dua sampai wang dari Banggala”. Baliklah orang itu mempersembahkan perkataan  Tuan Crawfurd itu. Yamtuan pun diamlah.

Maka setelah datang bulan lain, pergilah pula orang itu menghendaki wang itu, maka itupun jawab Tuan Crawfurd demikian juga. Maka baginda pun heranlah, sebab pada sangkanya sekali-kali tiada patut Kompeni kekurangan wang, kalau-kalau ada juga satu rahsia dalam pekerjaan ini. Maka itupun idsabarkannyalah juga, tetapi banyaklah baginda telah berhutang dan bergadai sebab belanja itu, maka itupun, sesaklah juga hendak belanja. Maka dengan hal yang demikian sampailah juga tiga bulan, itupun demikian juga kata Tuan Crawfurd sehingga tiadalah tersabar lagi. Sultan dan Temenggong pun pergilah mengadap Tuan Crawfurd di bukit.

Dalam pertemuan inilah, Crawfurd menerangkan rancangan hendak memiliki Singapura bulat-bulat. “Rancangan ini ialah dengan kehendak Tuan Besar di Bneggala. Kata Crawfurd kepada Sultan, “………jika tuan Sultan dan Temenggong menyetujuinya, maka Tuan Besar akan memberi hadiah kepada tuan-tuan” Kata Crawfurd lagi. Sultan minta tangguh satu malam. Esoknya baginda kedua menemui lagi Crawfurd menyatakan keredhaannya. Ketika itulah Crawfurd mengeluarkan surat perjanjian tadi diMelayukannya lalu dimintanya Sulan dan Temenggong mengecap surat itu.

Apakala persetiaan 2 Ogos 1824 itu itu ditandatangai, meriam ditembakkan dua belas kali, terserahlah Singapura ini di bawah kuasa Kompeni Inggeris [East India Company].

Dipetik dari

Majalah:Dupa Nirmala

Bilangan:? [Mungkin bilangan 1]

Tahun:? [Mungkin menjelang kemerdekaan].

Beralamat:No 1, Henderson Drive,

Singapore 3.

Majalah ini telah tercicir kulitnya mungkin terdapat kenyataan-kenyataan tersebut dan sebagainya.

Lorong Masjid al-Qasimi,

Kg. Kubang Siput, Pasir Tumboh,

Kota Bharu, Kelantan.

Read more...